论语关于智慧的句子
1、七、知和而和，不以礼节之，亦不可行也。--《论语·学而》
2、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
3、吃着稀饭，吃着凉水，将胳膊玩起来当做是自己的枕头，乐趣就在其中。使用不正当的手段去谋求富贵，对于我来说，就像是天上的浮云一样。
4、六、主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。--《论语·学而》
5、论语》10则至理名言，教你为人处世的大智慧！
6、孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
7、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
8、君子应当严守中信，不向那些不如自己的人取法。如果犯有错误，就不要害怕改正。
9、四、岁寒，然后知松柏之后彫也。--《论语·子罕》
10、九、隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。--《论语·季氏》
11、孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
12、有智慧的人们，喜爱水，有仁义之心的人，喜爱山。有智慧的人思维敏捷，就像是流水一样活跃。而有仁义之心的人们，性情像大山一样稳重。
13、孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
14、完整句子内容是智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
15、用道德去教化人民的言行，用礼仪制度去统一百姓的思想，人民百姓不但会有这羞耻之心，而且会变得懂规矩了。
16、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”
17、二、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。--《论语·学而》
18、一、智者乐水，仁者乐山。--《论语·雍也》
19、知者乐水，仁者乐山。
20、孔子在齐国的时候，听到了《韶》乐，几个月都没有吃出肉的味道。他曾经说：“真是没有想到，《韶》乐竟然如此迷人”
21、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
22、巧言令色，鲜矣仁。
23、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
24、不在其位，不谋其政。
25、五、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”--《论语·述而篇第七》
26、十、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。--《论语·述而篇第七》
27、知之为知之，不知为不知是知也。
28、三、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。--《论语·子罕》
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30、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
论语关于智慧的句子
31、子曰：君子不器。
32、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！”
33、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
34、君子同小人的区分，只有在“鱼和熊掌不可兼得”的两难处境中才能显现出来，这是对人的道德最有效的考验。
35、仁者先难而后获，可谓仁矣。
36、出自《论语》·雍也篇
37、孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
38、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
39、隐居起来是为促全自己的志向，出来做官是为了施行自己的主张。我听到过这样的话，却没有看见过产样的人。
40、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
41、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
42、学而不思则罔，思而不学则殆。
43、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
44、吃饭不求饱，居住不求安逸，勤于办事，慎于说话，接近博学德高之人，这就可以称为“好学”了。
45、知道以和而去求和，但却并不以礼节来约束自己，这样无礼之和也是不能够行得通的。
46、赤手空拳的和猛虎搏命，没有船舶便涉水渡河这样即便死去也不知道后悔的人，我不会和他们一同做事情。
47、孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
48、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
49、子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。“
50、八、道之以德，齐之以礼，有耻且格。--《论语·为政》
51、孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
52、孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
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