论语十则图片
1、第六则:学习态度
2、谋：谋划。
3、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
4、女：通假字“女”通“汝”，你。
5、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
6、乎：语音助词。
7、齐：看齐
8、孔子说：“回顾你所学的知识，你可以获得新的理解和经验。因此，你可以成为别人的老师。”
9、人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū?”
10、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
12、焉：句末语气词
13、以：凭借。
14、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
15、三：泛指多次；
16、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
17、孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
18、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
19、另外词解释：
20、【示例】：～是学习上的重要方法。
21、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
22、之：字指其不善者而改之：代不善者。
23、为：作为。
24、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
25、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”
26、【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
27、已：结束
28、岁寒：一年中的寒冷季节,深冬
29、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
30、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
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31、然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
32、可：可以。
33、转折。(可译为却)例：人不知而不愠。
34、(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
35、施：施加。
36、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
37、罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
38、焉：兼词“于之”，在那里；
39、由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
40、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
41、孔子说：“我十五岁有至于学习，三十岁能有所成就，四十岁而不被外界所迷惑，五十岁懂得了上天的旨意，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能顺从意愿而不越过法度。”
42、《论语》十二章
43、诲女知之乎！
44、教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
45、论语十则
46、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
47、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)
48、论语十二章翻译：1、孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
49、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
50、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
51、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
52、词语解释：
53、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
54、知：了解。
55、而：连词，表转折。
56、与yǔ朋pénɡ友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū传chuán不bù习xí乎hū”。
57、曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”
58、亦（yì）：同样、也是。
59、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
60、译文：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢"
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61、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”9、孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
62、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
63、自：从。
64、第十则:修身做人
65、则：连词，相当于“就”、“便”。
66、传：老师传授的知识
67、译文：孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗"
68、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
69、教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
70、弘毅：胸怀宽广，意志坚强：刚强，勇毅
71、孔子在河岸上说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”
72、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
73、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”12、“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
74、三：多次。
75、重点字词解释:
76、日：每天。
77、诲：教，传授。
78、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
79、欲：喜欢，想。想要（做的事）。
80、行：奉行。
81、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
82、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？
83、论语十则翻译：
84、第八则:修身做人
85、第二则:为人处事
86、曾子说：“我每天多次进行自我检查，替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
87、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
88、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
89、孔子说：“学习了，然后按时温习它，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很愉快吗？人家不了解，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
90、本段理解：
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91、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
92、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
93、（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
94、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
95、省：检查，反省。
96、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
97、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
98、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
99、诲，女知之乎？
100、其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
101、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
102、吾：我。
103、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠
104、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。
105、而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
106、乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
107、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
108、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
109、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
110、其：大概
111、知：领悟。
112、子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì说yuè（通“悦yuè”）乎hū?有yǒu朋pénɡ自zì远yuǎn方fānɡ来lái，不bù亦yì乐lè乎hū?
113、zǐyuēxuéérbúsīzéwǎng,sīérbúxuézédài子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”(论语的《为政》)。
114、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
115、第五则:学习态度
116、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
117、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
118、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)
119、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
120、（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)
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121、重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
122、重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
123、本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
124、《论语》十则
125、而：连词，表顺承，就
126、之：代孔子教的东西
127、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
128、贤：德才兼备的人
129、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。
130、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
131、请注意不是温故而知新
132、一言：一个字。
133、我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
134、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)
135、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
136、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"
137、知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
138、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
139、我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
140、子zǐ曰yuē:“学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎnɡ,思sī而ér不bù学xué则zé殆dài”。
141、信：诚信
142、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”
143、必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
144、【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
145、孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
146、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。”6、孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。“多么贤德啊，颜回！”
147、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
148、仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人
149、重点字词解释：
150、佚名〔先秦〕
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151、译文：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
152、省：指反省有没有相同的毛病。
153、子zǐ曰yuē:“温wēn故ɡù而ér知zhī新xīn,可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。”
154、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)
155、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”
156、(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。
157、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。”10、子贡问：“有没有一个字可以终身崇拜？”孔子说：“这可能是宽恕！”不要把你不想做的事强加给别人。”
158、之：字指择其善者而从之：代善者；
159、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
160、殆（dài）：这里指有害。本意：危险。
161、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
162、译文：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
163、士：有抱负的人。
164、补充词解释：
165、曾zēnɡ子zǐ曰yuē:“吾wú日rì三sān省xǐnɡ吾wú身shēn:为wéi人rén谋móu而ér不bù忠zhōnɡ乎hū？
166、(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
167、第九则:修身做人
168、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
169、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
170、第一则:学习方法
171、诲女，知之乎？
172、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
173、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
174、思:希望,想着。
175、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
176、第三则:学习方法
177、第四则:学习与思考的辩证关系
178、译文及注释
179、子zǐ曰yuē:“由yóu,诲huì女rǔ（通“汝rǔ”）知zhī之zhī乎hū!知zhī之zhī为wéi知zhī之zhī,不bù知zhī为wéi不bù知zhī,是shì知zhì（通“智zhì”）也yě。”
180、（9）君子：道德上有修养的人。
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181、(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
182、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
183、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
184、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
185、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
186、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
187、评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
188、我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
189、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
190、故：旧的知识（形容词用作名词）。
191、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
192、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
193、zǐyuēyóuhuìrǔzhīzhīhūzhīzhīwéizhīzhībùzhīwéibùzhīshìzhīyě子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(论语的《为政》)
194、为：替。
195、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
196、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
197、【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
198、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
199、子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
200、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
201、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解（认识）我，但我不怨恨（生气），也不是一个有道德修养的人吗？
202、《学而》里曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
203、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
204、第七则:学习态度
205、忠：尽心尽力。
206、温故知新（成语）：
207、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
208、译文：孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
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