王阳明心学全书物我不相干
1、王阳明（王守仁）的著作有哲学著作《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。
2、译文：上苍赋予万物生命之机，有出生就必有死亡；人生一世，草木一春，一枯一荣之间反映的是万物交替，恒久不变的还是世间的大道规常。
3、纵欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。
4、一贵一贫，乃知世态；一死一生，乃知交情。
5、王阳明王老夫子著作有以下著作:哲学书籍《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等等，王阳明心学主要思想是致良知。它包括心即理、知行合一致良知，以及万物一体之仁几个方面。王阳明的哲学主体是心本体论，也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。
6、原文：汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。
7、著名的有《传习录》和《王文成公全书》亦称《阳明全集》。
8、心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。
9、君子之生于世也为其所可为
10、《王文成公全书》
11、原文：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
12、《传习录》
13、原文：人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。
14、自知者智，自胜者勇，自暴者弃，自强者成。
15、原文：须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。
16、《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。
17、译文：全天下的人都知道从他人那里得到东西是“取得”，而很少有人知道，其实给予他人东西，也是一种“取得”。
18、译文：能清楚了解自己的优势与劣势的人，是聪明人；能在看到自己弱点的同时改正并战胜这个弱点的人，是真勇士；自暴自弃，怀疑自己的潜能的人，是将长期卑下的精神和灵魂；相信自己，自强不息的人，终将获得胜利和无比的成功。
19、第一国学经典传习录。
20、《王阳明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社于出版的图书，作者王守仁。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。
21、一贵一贫，乃知世态；一死一生，乃知交情
22、天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。
23、《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。
24、译文：路遥知马力，日久见人心。天气曝寒，才能看到松柏不惧严寒、刚毅坚强的个性；行事境地危险万分之时，才能显现出朋友中间哪些是真心朋友，又哪些只是酒肉朋友。
25、岁寒乃见松柏本色，事险方显朋友伪贤。
26、第三王阳明生活。
27、王阳明思想：阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。
28、最著名的《传习录》是一部儒家代表性哲学著作；《阳明全集》以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”的问题。
29、传习录类似于论语，集中提现了王阳明心学的主要观点，从格物致知到随心所欲，天人合一，具有很高的哲学价值。
30、金玉满堂，久而不知其贵；兰蕙满庭，久而不闻其香。故，鲜生喜，熟生厌也，君子戒之。
王阳明心学全书物我不相干
31、《大学问》
32、译文：天地之间自有其生存法则，即为道。按照大自然的规则行事，则可成万事、立生命；违背大自然的规则行事，则必会自取灭亡。
33、传习录共分三卷，第一卷是王阳明自己写的，第二卷是根据他自己写的整理的，第三卷是别人整理他的言谈和书信行成。
34、国籍：明朝
35、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
36、译文：因为对方有势力而极力巴结的人，一旦对方失势，交情也就说断就断了；因为对方有财帛利益而去结交的人，一旦对方利益散去，所谓朋友间的情谊也随风而散了。
37、译文：世间的诸般事务发展，都遵循着物极必反、盛极则衰的内在规律。看似熊熊燃烧着的烈焰，光辉如是，势力如是，其实，离熄灭之期已经近了。
38、译文：细节决定成败，不在生活中的时时处处保持警醒，谨慎小心处理每一件小事，早晚会因那些处理不周的小细节而贬损了自身原有的好不容易积累起来的良好声望，自毁了优良品行。千里之堤，溃于蚁穴啊，不得不慎。
39、原文：人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
40、王阳明写过《传习录》和《王文成公全书》。王阳明作为明朝的著名的哲学家和军事家。他文武双全。他集心学为大成，创造了心学一派。
41、《王阳明全集》
42、王阳明一生写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的就有三篇。
43、《瘗旅文》
44、王阳明哲学思想，最集中体现在《传习录》一书中。
45、谦谦君子，卑以自牧；伐矜好专，举事之祸也。
46、译文：放纵自己的各种欲望（好比名利声色），是世间罪恶产生的根本；无欲无求或者少欲少求的，才是世间善念的基础。
47、原文：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
48、王阳明（王守仁）的作品包括哲学作品《回顾东桥书》、《传习录》、《回答朋友的问题》、《大学问题》和《语录》；诗歌包括《立春》、《看傀儡次韵》和《舟山除夕》；散文包括《埋葬旅行》和《毛宪副》；散曲《隐藏》；作品包括《王文成公全书》，又称《阳明全集》。
49、原文：凡人忿懥（zhì），着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。
50、王阳明心学智慧，主要是诠释了王阳明的心学智慧及其具体的实践应用，从理论与实践两个方面对王阳明心学进行了精彩而实用的诠释，深入浅出。例如，王阳明心学中说，人须在事上磨，方立得住。此句话强调的是在具体的事情上要磨练自己，提升自己，才能真正立得住，才有可能成事
51、原文：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
52、译文：一朝富贵一朝贫，都经历过的人才能真真切切知道什么叫做世态炎凉；死生一线之间都经历过的人，更能确切知晓亲友间的交情深浅。
53、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
54、《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》、《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》、《王文成公全书》、《朱子晚年定论》、《五经臆说》、《世德纪》等。
55、译文：每个人都有其长处和短处，而对于领导，擅于凝聚人心和人力是相当重要的功课。一个明智的用人者，应该尽量让人才处在适合他发挥自己特长的地方，而避免让其处在不合适的地方；在教育他人的方式上，肯定对方的长处发展对方最有优势的环节，让人才脱颖而出成就事业，利于其克服自身原有的弱点，而不是抓住对方的小辫子不放。
56、《王阳明全书》，收录了王阳明的人生智慧，包括他的传记，箴言和全本的《传习录》。
57、天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。
58、胆劲心方，虽弱亦强。
59、王阳明的作品主要有：《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》、《瘗旅文》、《王文成公全书》等。
60、译文：那些阿谀谄媚，喜好逢迎巴结权贵的人，都是君子所看不起的。但为什么就是这些所谓的被君子看不起的人会处处得到利益好处、左右逢源而很少发生意外和不测呢？那是因为主上领导需要他们。
王阳明心学全书物我不相干
61、逝世日期：1529年1月9日
62、天地赋命，生必有死；草木春秋，亦枯亦荣。
63、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
64、《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。
65、原文：处朋友，务相下则得益，相上则损。
66、全文一面哀悼死者，一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之。言辞悲伤恳切，深情哀婉，反复曲折。
67、君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为。
68、见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。
69、译文：在使用人才这个大问题上，千万不要让对方感觉到你在怀疑他的忠诚、能力或其他种种。疑人不用，用人不疑，如果你怀疑他，就不要用他，既然决定用他，就相信他会给你带来业绩和成果。用人，却怀疑对方，这将招致对方的怨恨与不满，这样的合作不仅不长久还会让双方的事业和心情难免经历一番痛苦的波折。只有完全信赖对方，才能共同创造事业的辉煌。
70、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
71、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。
72、夫用人之道，疑则生怨，信则共举。
73、原文：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良耳。
74、《知行合一》是一本叙述王阳明传奇一生的传记。全传知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。
75、原文：大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。
76、王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
77、草书七言诗立轴水墨纸本书法作品以行草为主。将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。
78、别名：王阳明、王文成
79、《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。全文一面哀悼死者，一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之。言辞悲伤恳切，深情哀婉，反复曲折。
80、该书是关于王阳明传记类的作品，介绍了王阳明的一生，读这本书可以全面的了解王阳明的传奇一生。希望以上回答能为你带来帮助。
81、译文：人事物将来的好坏成败都有其外示毫末征兆。如同看到一片叶子的飘落，就可以推知秋天的来临；看到低洼地里的水冻结成冰，就明白数九寒天到了。
82、王阳明全书包括王阳明心学智慧相关内容，前者内容更广泛，后者更集中研究心学智慧。
83、智莫难于知人痛莫苦于去私
84、其他的还有《答顾东桥书》、《瘗旅文》、《答友人问》、《大学问》等等。
85、原文：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？
86、《大学问》《王阳明全集》《传习录》
87、原文：克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
88、《大学问》:这本书是王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。《王阳明全集》:是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。《传习录》:是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。另有《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》、《王文成公全书》、《朱子晚年定论》、《五经臆说》、《世德纪》等。
89、故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
90、出生地：浙江绍兴府余姚县(今余姚市)
王阳明心学全书物我不相干
91、中文名：王守仁
92、王阳明的作品主要有:
93、这本书指出了阳明思想的价值在于它是以一种全新的方式，解决了宋儒留下来的万物一体和变化气质的问题。
94、译文：君子生活在这世间，做的是他们可以做的那些合法正直的事情，不做那些不可做的违法乱纪、邪门歪道的事情。
95、译文：那些有道德、有修养的君子，总是以谦恭好礼、守法合矩的态度自处；那些骄傲自夸、好独断专行的态度，都是会给行事带来灾祸和不测的啊。
96、译文：胆色过人，且心志上刚正无阿，即便眼下情势偏弱，也可在不远的将来成功转化为强势有力的局面。
97、《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》《教条示龙场诸生》。王守仁早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。
98、译文：谋定而后动之理。我们在社会上看到的人中，有些人有胆量做事却没有远见卓识，所以无论做什么都只是惩一时匹夫之勇，也许能成功一两次，可是最终看来还是失利的时候多；还有一些人他们很有见识，可是对他们自己所认识到的事情却心生胆怯、无从发挥见识，于是，这些人也顶多是说过就算，到头来没有任何作为；那些看准了好时机，有了稳固的认识和意志，然后经过精心筹划，徐图成事的人最终可成就大业。
99、王阳明一生写过许多部书籍，《传习录》是半个圣人王阳明心学的精华和核心。要读懂王阳明，这部书也是入门书。王阳明之所以给自己的书取《传习录》，也是受到大圣人孔子的影响。这本书的名字来自于孔子的《论语》中的“传不习乎”。
100、译文：那些看似坚硬可靠的牙齿在我们老年的时候一一脱落，而看似柔弱的舌头却一直能够保存下来，这是什么道理？这是因为柔弱、柔软、柔顺的事物比那些看似坚强刚健的事物更有持续力和生命的韧性。
101、智莫难于知人，痛莫苦于去私。
102、原文：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
103、王阳明一生写过许多部著作，其中哲学著作有《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。
104、第二，王阳明全集。
105、不矜细行，终毁大德。
106、以势友者，势倾则断；以利友者，利穷则散。
107、诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺？有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人，人果遂以彼为无能？有弗敬尚之者乎？
108、自知者智自胜者勇自暴者弃自强者成
109、柔舌存而坚齿亡，何也？以柔胜刚。
110、《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁，儒客大家。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。
111、原文：凡文过掩慝（tè），此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。
112、译文：金石美玉布满华堂，看久了也就不觉得有多么珍贵了；兰花蕙草长满庭院，处久了也就闻不到花香幽雅了。所以说啊，这新鲜有趣的东西能讨人喜欢，一旦熟稔了也就难免感到厌弃，君子应该以之为诫。
113、出生日期：1472年10月31日
114、《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁（王阳明），这本书是王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。
115、谄谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛？上之需也。
116、译文：人的种种智慧中，没有一种能够比识人、懂人的能力更困难的；人的痛苦也没有大过远离偏私之心的。
117、有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有的有识，大业可成。
118、民族：汉族
119、译文：抓住提网的总绳撒网，网眼自然而然就打开了，抓住事物的根本，那些细枝末节的也就自然会跟着顺从了。
120、是王阳明问答语录和论语书信集是一部儒家简明而有代表性的哲学著作，包括了王阳明的主要哲学思想。
王阳明心学全书物我不相干
121、纲举目张，执本末从。
122、《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
123、是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字阳明）的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。
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