列夫托尔斯泰简介复活
1、《复活》是托尔斯泰思想艺术的总结，是他艺术上的遗嘱，是他整个创作生涯中最后的山峰。作品以一起真实的刑事犯罪案为基础，通过描写男女主人公复杂曲折的经历，展示了俄国当时社会的黑暗。
2、林森译.复活.湖南：长江文艺出版社，2007
3、参考资料
4、第三阶段是从仟悔走向复活。法庭审判之后，他内心痛苦，认清了自己虚伪可耻的面目，决心悔过自新。在他忏悔的过程中，通过对他的所见所闻，揭露和批判了沙皇俄国社会的腐败和黑暗。
5、《复活》是托尔斯泰最后一部长篇小说，是作家一生探索和思想的总结，被誉为俄国批判现实主义发展的高峰。小说通过玛丝洛娃的苦难遭遇和聂赫留朵夫的上诉经过，广泛而深刻地抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性，撕下了官办教会的伪善面纱，反映了农村的破产和农民的极端贫困，勾画了一幅已经走到崩溃边缘的农奴制俄国的社会图画。
6、灭的良知，在他内心掀起痛悔的狂澜。他想方设法赎罪，为她奔走伸冤，从
7、《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说，首次出版于1899年。
8、玛丝洛娃的“宽恕”精神使她的灵魂获得了“复活”，然而，我们却看到作者在寻求玛丝洛娃“复活”的过程中，逐步接近了托尔斯泰过去所否定和厌恶的“革命者”。
9、它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说,表现了主人公的"心灵净化"过程,同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行,是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。
10、他的复活，不仅仅是忏悔和批判，也是对社会现实的清醒认识，经过理性的思索，对现有的社会制度提出改革，他的复活中蕰含着敢于创新，开拓进取的伟大精神，闪耀着智慧的光茫！
11、《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰的代表作之一。本书取材于一件真实事件，主要描写男主人公聂赫留朵夫引诱姑妈家女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。男主人公以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚而同一个革命者结为伉俪。
12、贵族聂赫留朵夫在法庭上意外见到他曾爱恋并引诱过的女子玛丝洛娃，遭遗
13、《复活》是列夫·托尔斯泰三部曲的第三部，也是托翁耗时非常长的一部小说。
14、他的全名是：列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰托尔斯泰
15、俄罗斯人的姓名包括三个部分。依次分为名、父称、姓。如俄国著名作家托尔斯泰的全名是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰。第一节是名，第二节是父称，即“尼古拉之子”的意思，托尔斯泰父亲的名字即是“尼古拉”，托尔斯泰是姓。按国际社交礼仪，一般的交谈中只称人的姓，如史密斯先生、布朗先生，等等，所以我们就称列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰为托尔斯泰。
16、正是这种感情触动了她麻木不仁的灵魂，并最后使她觉醒过来。由于她的灵魂深处始终保存着善良的天性和与聂赫留朵夫初恋时的美好回亿，“悔罪”的聂赫留朵夫才能获得她的宽恕，井使她重新“爱”上他。
17、在欧美的一些国家，祖先从事什么职业将决定他们以及后代的姓氏。如美国、英国人姓“史密斯”者，法国人姓“菲里叶”者，西班牙人“佩雷兹(JeffersonPerez)”和“赫尼洛”者，都是“同姓本家”——铁匠。英、美人中姓“库克”、“米勒”、“柴契尔”者，他们的祖先大多是厨子、磨坊工和泥瓦匠。以地名作为姓氏，在欧美国家中也相当普遍。如福特(小津)、伍德(林地)、布希(灌木丛)、克里夫(悬崖)等。有些姓是透过区别同名人的外表得来的。如姓“朗”的，意即“高个子”；姓“肖特”的，意指“矮子”；姓“布朗”者，则“棕色”之意。欧美许多国家，特别是冰岛，有的姓氏尾语常常带有一个“逊”字，如“约翰逊”、“罗宾逊”等。“逊”是“儿子”的意思，即约翰、罗宾的后代。另外，姓氏前的“麦克”、“奥”也都是“儿子”之意。如“麦克·米伦”、“奥·希金斯”，分别表明他们是米伦或希金斯的后裔。
18、第二阶段是放纵情欲，走向堕落。踏上社会后，聂赫留朵夫变得猥琐、低下、空虚、渺小。认为女人无非是一种“享乐工具”。他诱骗了玛丝洛娃，之后给了她一笔钱。这种做法是兽性的表现更是对纯洁的爱的侮辱，但那时他无法控制自己，导致了一个女人的悲剧。
19、弃沦为妓女的她被诬陷为杀人犯。两人的不期而遇触动了聂赫留朵夫尚未泯
20、“尽管好几十万人聚居在一小块地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，尽管他们肆意把石头砸进地里，不让花草树木生长，尽管他们除尽刚出土的小草，把煤炭和石油烧得烟雾腾腾，尽管他们滥伐树木，驱逐鸟兽，在城市里，春天毕竟是春天。
21、作者通过玛丝洛娃体现了俄罗斯人民所遭受的深重苦难和对整个黑暗社会的无比憎恨。她在拒绝聂赫留朵夫的“善行”时，一再表现出自己内心的屈辱、瘸苦和按耐不住的愤怒。
22、玛丝洛娃最终拒绝聂赫留朵夫要求和他结婚的建议，表现出玛丝洛娃的崇高品质，也是她为了爱他而做出的自我牺牲。
23、列夫托尔斯泰小说复活中的主要人物的形象分析：轻浮自私，有自省精神，敢于承担责任。灵魂的复活使他找到真正的自己。
24、小说情节起伏跌宕,人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法,比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在"灵与肉"之间的痛苦挣扎。这部史诗般的经典著作,被誉为"19世纪俄国生活的百科全书
25、本书是由列夫·托尔斯泰编写的长篇小说《复活》，故事讲述了：青年
26、谢尔盖伊奇。沃尔宏斯公爵和谢。费。戈里曾公爵是知交。尼古拉把独生女儿从小就许配给戈里曾的儿子列夫。戈里曾公爵。但是，列夫年纪轻轻就夭折了，没有结成良缘。后来，玛丽婭。沃尔宏斯卡娅公爵小姐（托翁之母），嫁给了托尔斯泰伯爵（托翁之父）。
27、聂赫留朵夫的思想变化可以分为：第一阶段是纯洁善良、追求理想的阶段。这时他健康、真诚、充实、崇高，乐于为一切美好的事业而献身。真挚地爱着玛丝洛娃。那时的爱是纯洁美好的。
28、玛丝洛娃
29、俄罗斯人的姓氏也有一定含义，如奥斯特洛夫斯基——岛屿；马林可夫——幼小的。也有一些怪姓，如别祖霍夫——无耳朵；克拉斯诺乌索夫——红胡子。而带有“国际性”的姓——铁匠，俄语为库兹涅佐夫。
30、同一家庭的兄弟姐妹，父称和姓虽然相同，但由于性别不同，表达形式也不一样，主要表现在词尾的变化上。男性的父称在父名后加表示阳性的后缀，多数为“维奇”；女性的父称是在父名后加表示阴性的后缀，多数为“芙娜”。男人姓的结尾多为“夫”、“斯基”等，女人姓的结尾多为“娃”、“卡娅”等。如一家兄妹，其父姓伊凡诺夫，名伊凡，则他们的父称和姓分别是：伊凡诺维奇·伊凡诺夫(男性)、伊凡诺芙娜·伊凡诺娃(女性)。
列夫托尔斯泰简介复活
31、《复活》这部史诗般的经典著作被誉为“19世纪俄国生活的百科全书”
32、俄罗斯人的名字不过1300多个，人们都喜欢从中选用最动听或含意较好的为子女命名，所以，重名现象很普遍。如19世纪和20世纪初，俄国文坛就曾先后出现过3个著名的托尔斯泰（阿列克谢·康斯坦丁诺维奇·托尔斯泰，列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰和阿列克谢·尼古拉耶维奇·托尔斯泰）。俄罗斯人的名字多有含义，如男人名亚历山大源于希腊文，意为“勇敢”；列夫的意思是“狮子”；女人名安娜源于犹太文、意为“慈善”。
33、《复活》的含义是思想的复活，灵魂的复活，人性的复活，良心的复活，道德的复活。
34、此走上精神“复活”的道路……
35、该书取材于一件真实事件，主要描写男主人公聂赫留朵夫引诱姑妈家女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。男主人公以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚而同一个革命者结为伉俪。
36、聂赫留朵夫完整而充分地体现了“道德自我完善”的过程和思想。他经过返归和自我完善在精神上获得了新生。
37、为了纪念已故的年轻未婚夫列夫。戈里曾，她便给自己最疼爱的小儿子起名叫列夫。托翁后来在他的回忆录中也写道:“我母亲的未婚夫列夫。戈里曾，未婚就死于热症。为了纪念这个列夫，给我这个第四儿子取了他的名字。
38、托尔斯泰全名叫列夫。尼古拉耶维奇。托尔斯泰，1828年8月28日生于雅斯纳雅。波良纳。给他起名叫列夫，据其妻索菲娅。安德烈耶夫娜。托尔斯泰娅回忆录的记述，是由于这样一个原因：托翁的外祖父尼古拉。
39、聂赫留朵夫是《复活》中的男主人公，是“忏悔贵族”的典型。他既是贵族地主阶级罪恶的体现者，同时又是本阶级罪恶的批判者。男主人公聂赫留朵夫性格特点的发展变化主要体现在他精神的“复活”。
40、<复活>是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说,是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。
41、聂赫留朵夫
42、《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说。
43、托尔斯泰家族中，除了他写出《安娜卡列尼娜》、《复活》、《战争与和平》等名篇的列夫托尔斯泰外。他的家族中还有几位名扬俄国和世界的文学家：康斯坦丁诺维奇托尔斯泰（1817一1875）是诗人和剧作家；阿尼古拉耶维奇（1882一1945）曾写过《苦难的历程》。目前流亡在国外的托氏家族中也有出了名的人物。例如1935年出生在英国的尼古拉托尔斯泰既是作家又是历史学家，至今仍在写作，最近他写了一部名叫《托尔斯泰家族》的书，叙述托氏家族迷人而复杂的历史，富于情趣，为研究托尔斯泰及其同族人提供了一些未被发掘过的历史资料。
44、阳光和煦，不仅林荫道上，就连石板缝里，到处又都长出了青草。凡是青草没有锄尽的地方，都一片翠绿，生意盎然。桦树、杨树和稠李纷纷抽出芬芳的粘稠嫩叶，菩提树上鼓起一个个胀裂的新芽寒鸦、麻雀和鸽子感到春天已经来临，都在欢乐地筑巢。就连苍蝇都被阳光照暖，在墙角下嗡嗡地骚动。花草树木也好，鸟雀昆虫也好，儿童也好，全都欢欢喜喜，生气蓬勃。惟独人，惟独成年人，却一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨人。他们认为神圣而重要的，不是这春色迷人的早晨，不是上帝为造福众生所创造的人间的美，那种使万物趋向和平、协调、互爱的美；他们认为神圣而重要的，是他们自己发明的统治别人的种种手段。”（《复活》开头第一段）
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