苏格拉底启发式教学名言
1、生命中最困难的事情莫过于认识自己。
2、由此来看，民众对于少数派言论的不容纳，实际上是他们对自己权力的放弃。随着这种事件的增多，被放弃的权力也增加，最终会导致民主制度的终结。
3、这些经典语录反映了苏格拉底的哲学思想和人生态度，对于人们的思考和生活有着深刻的启示和影响。
4、“知识就是力量。”
5、苏格拉底名言之五：“教育的真谛不是灌输而是点燃，一万次灌输不如一次真正的唤醒。”
6、“我只知道我一无所知。”
7、活在世上并不是为了活着，而是为了做一些对世界有意义的事情。
8、一天，苏格拉底带领几个弟子来到一块长满麦穗的田地边，对弟子们说：“你们去麦地里摘一个最大的麦穗，只许进，不许退。”弟子们走进麦地，看看这一株，摇了摇头；看看那一株，又摇了摇头。虽然弟子们也试着摘了几穗，但并不满意，便随手扔掉了。他们总认为最大的麦穗还在前面呢。他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺。直到苏格拉底大喝一声：“你们已经到头了！”弟子们才如梦初醒。苏格拉底说：“究竟地里有没有一穗是最大的呢？”弟子们说：“肯定有。”苏格拉底点了点头：“是的，但你们未必能碰到它。--------即使碰到了，也未必能作出准确的判断。”“那么究竟怎样才能找到最大的一穗？”“最大的一穗就是你们刚刚摘下的。”弟子们听了老师的话，若有所悟：人的一生不也是在麦地里行走吗？有的人见到了颗粒满的麦穗，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，一再地错失良机。当然，追求应该是最大的，但把眼前的稻穗拿在手中，这才是实实在在的呀。
9、权力意味着选择，没有选择的余地就谈不上权力。选择的范围越大，权力就越充分，反之，权力就越微弱。
10、至于现在的我们，看看各处的网掐就知道了。平心静气讲自己观点同时尊重别人立场的有多少，不容异己把看法不同者称奸称敌的又有多少。民主，是最美好的东西，但我们离它的确还非常遥远。
11、苏格拉底是古希腊哲学家，他的思想和言论对西方哲学产生了深远的影响。以下是苏格拉底的一些经典语录：
12、苏格拉底和徒弟麦穗的故事告诉了我们的道理：
13、幸福源于智慧。
14、苏格拉底之死所以引起我们惶惑，细想起来，倒是因为雅典人尚有节制。整个事情看起来很孤立，偶然性很大，而在另外的民族，例如大革命时的法国，类似事情会演变成对异端和政敌的大规模镇压，民主遂迅速崩溃，这时我们就认为祸首是极权，也就心安理得得多。但在雅典，这次残酷的杀害成了不折不扣的民主制的作为，在严格遵守的民主程序和事前事后民主制运行有条不紊的衬托下，事情愈发显得荒唐。
15、启发性原则是指在教学中，教师要主动承认学生是学习的主体，注意调动学生学习的主动性，引导学生独立思考，积极探索，生动活泼地学习，自觉地掌握科学知识和提高分析问题、解决问题的能力。
16、不思考生活是无意义的。
17、这是一种学生和教师共同讨论，共同寻求正确答案的方法，它有助于激发和推动学生思考问题的积极性和主动性。
18、真正的智慧是知道自己的无知。
19、所不同的是，这些人似乎并不承认这一点，他们仍然认为自己对于本专业之外的事情也无所不知，具备超越于常人的智慧。当看清了这一点之后，苏格拉底领悟了神谕的意义。与政治家、诗人、工匠自负的认为自己无所不知相比，苏格拉底明确的认识到自己的无知，这种认识其实就是对于自己的“知”，就是智慧。
20、苏格拉底名言之三：“认识自己，方能认识人生。”
21、如果我们抛开其中的神学迷信意味，不难发现这一命题对人类的启示。与自负与傲慢相比，谨慎的谦卑也许更具有智慧，它至少可以让人们意识到，在这个世界上，还有我们难以企及的奥秘和难以理解的神奇，我们更不可能成为全知全能的神。
22、“一个人的幸福不在于他拥有什么，而在于他对自己所拥有的感到满足。”
23、苏格拉底在哲学研究和讲学中，形成了由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的方法，即苏格拉底法，又称产婆术。其中：讥讽就是使对方限于自相矛盾，无词以对的状态，承认自己无知;助产术就是帮助对方自己找到答案;归纳就是从个别到一般;定义就是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。
24、我想，老天再怎么不公，也不至于天差地别，只把机会赐给某些人群，而对其他漠然不顾。恐怕是，有的人群抓住了权力，便再不放开，而有的人群虽然权力到手，却又立即抛弃，由于他们的偏狭和不相容纳。
25、“一个没有思想的生命，不值得活。”
26、苏格拉底先后同城邦中著名的政治家、诗人，以及那些手艺精湛的工匠们进行谈话，这些人都自认自己具有智慧，并以此为荣。然而，通过交谈，苏格拉底发现，其实这些人并不拥有智慧，他们至多是在某一方面拥有高超的技巧与相对丰富的知识。例如，政治家擅长论辩，工匠擅长工艺，而诗人的作品则依赖于他们的天性和灵感。但是对于诸如什么是善、什么是美这类与智慧相关的问题，他们和苏格拉底一样无知。
27、民主制，即以民意为最终的裁决。如果剥夺了个人说话的权利，怎么判定民意呢？“民”没有口，有口的是一个个的人，民意只能通过个人的言论来表达。当然可以这样解释：既然是多数票决定的，就表明该言论不是民意，所以剥夺无碍。但是显而易见，以惩罚为手段的“剥夺”，不仅仅是不予采纳，更是禁止发表；或曰，取消了该言论的动议资格。其结果是，对该言论重新进行选择的权力丧失了。
28、“你可以用一生去等待最完美的爱，但是你能用一生去等吗？”
29、苏格拉底名言之四：“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。”
30、苏格拉底经典名言之二：“我们需要的越少，我们就越近似上帝。”
苏格拉底启发式教学名言
31、“一个人的价值不在于他拥有什么，而在于他是什么。”
32、“我们不是为了生活，而是为了生活得更好。”
33、苏格拉底和麦穗的故事。
34、即使我不生活在雅典，我也会选择思考。
35、例如:“不愤不启，不悱不发”，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。苏格拉底善于运用启发式对话来激发和引导学生自己去寻找答案。第斯多惠“一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理”。
36、“真正的智慧是知道自己的无知。”
37、“美德不是生来的，而是通过努力和实践获得的。”
38、“一个人的品格不是由他的成功或失败决定的，而是由他的行为和思想决定的。”
39、我们可以设想：能不能订一条戒律放在那儿，不准民主制在运行过程中做出此类裁决，以维持制度的圆满和稳固呢？似乎不行。既然是以民意为最终裁决，那么任何民意以外的东西，都不能超越它，否则就违反了基本的原则。况且在实际当中，一纸空文有何约束力，须有切实的力量作为保障才行。而如果在民意之上存在一个可以否决它的力量，这样的体制也就不是民主制了。
40、人的一生仿佛也是在麦地中行走，也在寻找那最大的一穗。在追求目标时要把握好选择度。我们在自己的奋斗和追求过程中，应为自己定好坐标，通盘审视，在适宜自己发展的情况时就要当机立断，莫要迟疑，选择属于自己的那束“麦穗”。
41、“智慧就是知道自己的无知。”
42、其实，一个自满的心究竟还能装下多少智慧的果实呢，也许，能够低下头来，学会谦卑与敬畏的人，才能拥有无限的智慧。
43、苏格拉底经典名言之一：“最热烈的爱情，往往会有最冷漠的结局。”
44、凯勒丰回来后就将神谕告诉了城邦的人们，苏格拉底听到后感到困惑不解。因为他从来都认为自己什么智慧都没有，而现在神谕却说他是最智慧的人。然而，神是不会错误的，更不会说谎。于是，苏格拉底陷入了沉思。经过很长一段的苦思冥想，他想到了一个求证这一神谕意义的办法，就是去找那些以智慧著称的人谈话，从中寻求答案。
45、我知道我一无所知。
46、于是，只能乞灵于人自己了，乞灵于人们自愿地不做出这样的裁决，乞灵于人们的宽容与良知。换句话说，民主制度本身不是自足的，它有一个缺口，因此它是一个历史性，它只能被特定的人群拥有，如虽然杀死了苏格拉底，却仍不失宽宏大量的雅典的人们。（老猫网友把贝壳放逐法看成对个人权利的不尊重，有点委屈雅典人了。这座城邦用此法解决政争，长久地避免了内部的流血冲突，许多别的民族即便现在也做不到这一点。）
47、在苏格拉底看来，神谕的意义就是要借由自己的名字告诉人们，要看到自己的无知，乃至人的无知，从而认识到只有神才拥有真正的智慧。
48、通过摘麦穗懂得机不可失，时不再来。揭示了人的一生必须实实在在地抓住眼前的机遇，要把握机会，不要等到失去了才后悔。
49、一提到苏格拉底的死，就有说不出的遗憾，真希望没这回事，希望杀他的是个独裁者而不是民主制。但是历史板上钉钉，他就是被“人民”杀死的。于是又千方百计的寻找其中缘故，总要寻出个合情合理的解释才甘心，实际上那心思是替民主制开脱，极不愿它担了这种罪名，怕污了它的清白。不过又谈何容易，因为无论如何解不开这个结：民主制的基础，正是言论自由，一个能够毁掉自己基础的制度，是合理的吗？
50、由于苏格拉底把教师比喻为"知识的产婆"，因此，"苏格拉底方法"也被人们称为是"产婆术"。这一教育理论，是西方最早的启发式教育。西方教育学传统始于古代希腊的苏格拉底,柏拉图,亚里斯多德。中国最早提出启发式教育的是教育家孔子“不愤不启，不悱不发”。
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