王阳明四句话原文
1、阳明先生说，心的本体本身就是乐。因为这就意味着当我们把本体找回来时，本体里面就藏有乐，乐存在于我们自身的本体里！王阳明的心学正是让我们明白：心本来就具有的不可动摇的力量。
2、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一耶？
3、王阳明对“工作中修行”的解释是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心无旁骛。你在工作中的表现如何，良知轻而易举就能知道。不欺良知，才是真修行。
4、《答人问道》
5、阳明先生心学的精髓最后融合在四句话里：无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。
6、、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
7、王阳明告诫我们：天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
8、王阳明的心学经典语录汇总如下
9、《蔽月山房》
10、相比古人，生活在今天的人要忙得多。无论是身体，还是心灵，都时刻得不到休息。以至于许多人都迷失了自己，丧失了自我。这样导致的结果，就是现代人无时无刻不处于一种焦虑、急躁、浮泛、灼热的状态之中，哪怕是有了闲暇时间，要么不知道如何有效地支配，要么处于心绪烦乱、无所适从之中，充满了空虚和无聊。
11、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
12、三、修行无道场。努力工作，即是修行！
13、无善无恶心之体，
14、此心光明，亦复何言——王阳明
15、号称吃透阳明心学的日本经营大师稻盛和夫说，工作中修行是帮助我们提升心性和培养人格的最重要、也是最有效的方法。我们去用心工作，就是用工作来磨练我们的心，提升了我们的灵魂层次，光明了我们的良知。
16、无善无恶心之体。句意：心本来是没有善没有恶的；
17、格物致知,是指穷究事物原理,从而获得知识。干事创业,首先要把面对的具体情况、具体问题了然于心,研究其中规律,运用科学方法加以解决,这就是格物致知之举。
18、“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”王阳明告诫我们，内心力量的源泉所在，正在于遵循自己的良知、做真实的自己。这不是我行我素、恣意妄为，而是坚持正确的自己。
19、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
20、王阳明的一生，恰好就是意志坚定、坚持自我、特立独行的一生。在朱子学一统天下的时代，王阳明提出“知行合一”，给当时的人们带来了巨大的冲击。人们不能理解其本意，惊讶者有之，非难和指责者层出不穷。
21、《咏良知四首示诸生》
22、四、内心凝定。不做红尘俘虏，不成欲望奴隶
23、工作中修行，就如同走路，应边走边认，边问边走，在路上体认良知，最后必能抵达目的地——良知的光明。一个人最大的无良就是不能尽职，因为它是对良知的背叛，同样也会把人生带入深渊。安心工作、努力工作，方是修行。不仅是事业的路，也是人生的路。
24、王阳明我国明朝的思想家，哲学家，开创了心学。1格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
25、现代社会充斥着财富和权力欲望，对房子、车子、票子等物质追求永不满足。这一系列的不满足，让人们焦躁不安压力骤升。与之相伴的是犯罪率、自杀率、离婚率、精神病率的不断上升。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘颓废，充满挫折与焦虑，没有安全感和获得感。
26、第二句，是人的原本的思维，思想，二元的认知判断。
27、知善知恶是良知关于宇宙天地人的正确认识。王阳明指的是一种天赋，分别是自己善的和恶的意向的道德意识。句意：知道善知道恶是一种正确的认识；
28、知善知恶是良知，
29、第一句，是开悟的体悟，心之本体。
30、为善去恶是格物。
王阳明四句话原文
31、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
32、乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。
33、良知原文四句话是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
34、说与世人浑不信，却从身外觅神仙
35、二、秉持本心。穷达不堕，生死不移！
36、知善知恶是良知，为善去恶乃格物。
37、一、笃定内心。不以物喜，不以己悲！
38、《王门四句教》
39、凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
40、有善有恶意之动。句意：有善有恶是你的思想在活动了；
41、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
42、许多信服王阳明心学的人，就这样生活在快乐之中，“素富贵，行乎富贵；素患难，行乎患难”。也许今天的人们，很难理解我们中国人曾经这样心灵自由的生活过，内心有着如此充盈的感情。
43、凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是为了糊口，与其有关的词汇是“乏味”“机械”“劳累”等，充满了俗世气味；而修行是“高大上”的，与其有关的词汇是“心灵”“修道”“正果”等，“修行”两个字本身就给人远离尘世的超脱之感。
44、有善有恶意之动，
45、若有人眼大如天，
46、当见山高月更阔。
47、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
48、人人自有定盘针，万化根源总在心。
49、第四句，是修行的目标和方向。
50、如此，恰需要王阳明心学。把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王阳明有诗云：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”在名利场中奔波、与世浮沉的现代人，正是需要找到自己的定盘针。
51、便道此山大于月。
52、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》
53、人最容易受外在环境的裹挟，被众人的意见左右，随波逐流，人云亦云。在这个物质至上、利益为先、价值追求和内心信仰极度缺失的时代，更是如此。有人用现实和生存为自己开脱，这是说不过去的，因为远没有到活不下去的地步，先贤们也为我们垂范了穷达不堕、生死不移的骨气。
54、第三句，是心体对于世间的观照，心体生出来的智慧和能力，良知良能。
55、知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
56、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
57、志不立，天下无可成之事。
58、山近月远觉月小，
59、王阳明是明代伟大的哲学家、军事家，于立功立德立言方面都有大作为，是最后一个圣人。他所创的哲学体系阳明心学影响着近600年来无数的仁人志士。阳明心学讲究的是学以致用、知行合一。其大旨可用以下四句话来概括：无善无恶心之体，有善有恶意之动。
60、为善去恶是格物。四句教亦即明朝哲学家王阳明（王守仁）晚年所述的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句，一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述。
王阳明四句话原文
61、修齐治平，就是格物。
62、四句话是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。
63、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
64、何为第一等事？当读书做圣人耳。
65、王阳明先生的心学四诀。有善有恶意之动。无善无恶心之休。知善知恶是良知。为善去恶是格物
66、为善去恶是格物。句意：多做善行并去掉恶行是按照对真理理解的行动。
67、饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
68、精髓在于这四句精炼的话完整描述了心学理论体系，这四句话即是著名的四句教。学心学，首要在于准确理解心学理论，重点在于“事上练”。因此学习心学，先要正确理解四句教。
69、王阳明在压抑自我、反省己过之后，坚信自己的学说正确明澈——“在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，做得‘狂者’。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”他强调以高度自信的姿态屹立于世间。良知人人都有，是一种不假外力的内在力量，怎样做，最可靠的还是听从自己的内心。
70、考量王阳明关于“忙”的论述，我们不难发现，造成这种现象的首要原因便在于欲望的膨胀。是欲望蒙蔽了自己的心，而失去了心中主宰，于是只剩下不停奔忙。所以我们需要不急不缓，淡定悠闲。事再大也举重若轻，事再多也有条不紊。用做事去修行，用心境安生活。
71、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
72、却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
转载请注明：分享大师-爱奇艺vip会员账号共享 爱奇艺会员账号免费 爱奇艺会员共享 爱奇艺最新vip账号 爱奇艺会员账号共享 » 王阳明四句话原文-集合72句
