王阳明哲学思想的主要内容
1、嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
2、王阳明的学说就是王学，或者是心学，这种新心学是，从儒家思想到理学思想，一步一步发展过来的。新学强调，心即是理，知行合一。
3、对现实的意义：
4、王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
5、王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。
6、《传习录》
7、阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响
8、扩展资料：
9、答：1、王阳明的心学核心思想：
10、《教条示龙场诸生》
11、但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。
12、致良知：“良知”何指？第一明善恶（道德）；第二辨是非（智慧）；第三归本原（万物一体）。“致”为何意？唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。“致良知”就是：唤起、体认、践行、扩充、达到、实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，最终达到回归本原、天人一体的圣贤境界。
13、致良知（价值归宿），“心即理”是开端，是起因，即意动；“知行合一”是认知过程，是实践；“致良知”才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。
14、在认识论上，王阳明宣扬“致良知”与“知行合一”说，认为人的认识就是对本心良知的自我认识，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其规律都包含在良知之中。达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。
15、王阳明哲学思想体系的出发点则建立在对朱熹格物致知说的批判上面。阳明学派是明朝中晚期思想学术领域中的一个著名流派，其学说是明朝中晚期的主流学说之一。
16、《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》作品收录于《明史》、《古文观止》，《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》。
17、他继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
18、知行合一（价值判断）；
19、《传习录》是王阳明心学之经典，王门之圣书。心学主张有为，以知行合一之说让人放下空想在实践中磨炼，又用良知为行动掌舵，成为修身的最好指引，而“诚意”不啻为其中要旨。
20、四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
21、在哲学方面，王阳明主张“心外无物”、“心外无理”说，否认心外有理。认为事物的道理或规律离不开心或意识；他还认为，离开人天赋的良知，就无所谓万物，人的良知是自然界万物存在的依据，所谓物也就是人的意识的表现，精神、意识等是第一性的，万物则是意识派生的。
22、王阳明主要思想阳明学，又称王学、心学。著作
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