王阳明是哪里人
1、王阳明出任江西吉安府庐陵县知县，没有经过任何考核，只是获得了贵州多名官员的推荐，就获得朝廷任命了。
2、岑氏一族是广西省势力很大的土著，自明代初年就作为土官管辖思恩、田州。嘉靖四年（1525），朝廷政策有变，以流官代替土官。本来流官势力微弱，总是借狼达土兵的力量讨伐叛乱，土官也给予协助。然而，乱贼平定之后，所有军功都归于流官，土官得不到任何回报。因此，当时的岑猛父子对新政不满，起兵叛乱。嘉靖五年（1526），都御史提督军务姚镆前去讨伐，擒获岑猛父子。而岑猛部下头目卢苏、王受再次拥兵造反，攻下了思恩、田州两座府城。姚镆率广东、广西、江西、湖广四省大军前往征讨，却连连败退下来。
3、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
4、唐开元年间（713-741年）在今桂西地区置田州，辖都救（在今广西平果县）、横山（在今广西田东县）、武隆（在今广西田阳县、百色市）、惠佳（在今广西百色市）、如赖（在今广西田林县）5县，治所于都救县。
5、王阳明与二人同出南宁城，安抚那七万待命的军队。当王阳明宣布朝廷赦免了他们反叛的罪行后，七万军队一片沸腾，甚至喜极而泣。王阳明让卢苏、王受等人遣散这七万军队，让他们各自回乡。王阳明在最短的时间内用招抚的手段平定了思田之乱，并在嘉靖七年（1528年）二月给朝廷上了《奏报田州、思恩平复疏》，总结了穷兵黩武的十患和罢兵招抚的十善。
6、出自王阳明，事业和人生陷入困境不外乎三个原因：
7、田阳是壮族的发祥地，田州古城，位于广西壮族自治区百色市田阳区，广西壮族自治区西部，右江河谷中游。东邻田东县，南接德保县，西与百色市右江区接壤，北界巴马瑶族自治县。
8、十善为：昭明皇上好生之仁；节财省费；兵免于死亡之苦；不废农耕；使土官感恩戴德，息反侧之奸；使远近之兵，各归所守，无顾此失彼之患；节省民力，贫民解于倒悬；使湖广士兵家属安心定志；可使僮瑶之族外防边夷；可使人民各安其业，近悦远来。
9、王阳明特别重视平乱的善后工作，注意对百姓加以安抚和施以教化。除了在行政建制上对地方进行约束，还通过文化教育教化地方百姓。他不仅在思恩、田州建立学校，还让通晓律法、礼仪的人到这里讲学。他希望通过这样的文化宣传，达到教化地方、稳定统治的目的。
10、出自：王阳明。
11、龙场悟道在现在贵州的修文县龙场。明朝思想家王阳明被谪贬贵州龙场当驿丞，他结合历年来的遭遇，日夜反省，一天半夜里，突然有了顿悟。王阳明认为心是感应万事万物的根本，由此提出“心即理”的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
12、明田州土州治所迁往今广西田阳县境内。
13、清光绪元年（1875年），田州改土归流，置恩隆县（治所在田东县平马圩）。隶百色直隶厅。
14、两人所领军队有七万多人，远远超过王阳明所统领的军队。卢苏、王受为防有变，只身前往南宁城，让诸多将士驻守在南宁城外。如果王阳明诱杀卢苏、王受，驻守在城外的七万军队就攻下南宁，为二人报仇雪恨。如果王阳明处事公允，确实是招抚，就一并归附朝廷。而王阳明早已经探听到卢苏、王受二人的部署和打算，也断定招抚计划奏效了。
15、答案如下：：
16、宋代，在今广西田东县地设田州土州，元属田州路（治所设于今田东县祥周乡祥周村旧州屯）。
17、该句源自明代哲学家王阳明，是王阳明心学的核心思想之一。
18、不明事是指无法看透事物背后的本质。
19、知行合一
20、致良知与知行合一
21、思田靖乱
22、明初废田路。
23、为了快速平定思田，王阳明做了几点安排：将行营搬到浔州（今广西桂平）；遣返了前任巡抚征调的几万大军，只带领7000名湖广永顺、保靖地区的士兵，而且士兵们都解甲休息；将朝廷停止进剿、决定招抚的消息传递给卢苏、王受。
24、不明人是说不明白人言语背后的动机。
25、是王阳明的理论，出自王阳明的心法。
26、关于这个问题，王阳明心学是一种强调个体内在心性的哲学体系，主张心智即是道德的根本，认为人人皆有“知行合一”的能力，只要通过反省自觉和实践，就能发现自己内在的道德本真，实现“心即理”、“知行合一”的境界。王阳明心学强调实践的重要性，主张通过实践来发现和实现自己的天命，提出了“致良知”、“格物致知”、“诚意正心”、“明心见性”等重要概念和方法。在中国文化中，王阳明心学具有深远的影响，被誉为是中国传统文化的重要组成部分之一。
27、这十患、十善，针对的都是如何安民，也只有安民才能让地方长治久安。经过王阳明向朝廷奏请，朝廷决定将田州府改为田宁府，改由流官做知府。而在八甲地区另设土官管理田州，由岑猛的小儿子岑邦相暂时管理州中事务。同时设定了19个土官巡检司，由卢苏、王受等人做巡检。这就是土官流官并行制，但田州及巡检司的土官都必须受田宁府知府的管制。这种土官流官并行制，也在思恩府开始推行。
28、嘉靖六年（1527）九月九日，王阳明从故乡越地出发，直奔广西省，踏上了他生平最后的征程。在赴任途中就已经将广西境内的情况了解了一番，他分析后认为思恩、田州应以招抚为上策，而不应以征剿为主。
29、“知行合一”是王阳明心学的核心思想之一，它强调知识和行为的统一。王阳明认为，知识只有在实践中才能得到真正的掌握和运用，否则就是空洞的理论和文字游戏。因此，他提出了“知行合一”的观念，认为只有在实践中，通过不断发现问题、解决问题、不断完善自我，才能达到心灵的和谐和自由。知识和行为的统一也表明了王阳明心学注重实践、重视人的主体性，强调个体通过自身的努力和实践来发现真理，而不是被动地接受传统权威的教导。知行合一成为了王阳明心学的重要标志之一，并对中国传统哲学和文化产生了深远的影响。
30、龙场悟道在贵州省贵阳市修文县的龙场镇。
王阳明是哪里人
31、王阳明故居位于余姚城区龙泉山北麓、阳明西路以北的武胜门西侧。可坐公交789，783路到宁波南站后转到余姚的汽车，时间大概需要三个小时左右
32、“人各有能有不能,有明有不明。若能为能,不能为不能;明为明,不明为不明,乃所谓明”出自宋代陆九渊《与曹立之》。意思是:每个人都有擅长的和不擅长的,有知道的有不知道的。如果擅长就说擅长,不擅长就说不擅长;知道就是知道,不知道就是不知道,才是真正的知道。
33、王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士[33]，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
34、公交线路：余姚101路，全程约7.5公里1、从高铁余姚北站乘坐余姚101路,经过13站,到达山后新村站2、步行约560米,到达王阳明故居
35、不明事，无法发现事情背后的真相；
36、王阳明是中国明朝著名的思想家。他的著名理论是阳明心法。
37、现宁波余姚人。它生于1472年10月31日，明代绍兴府余姚人，其父王华，当朝状元，官拜南京吏部尚书。本名王云，因其五岁尚未开口说话，遇一道士谓其名天机道破，便改名王守仁，字伯安，号阳明，又号乐山居士。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
38、卢苏、王受刚进了南宁府，王阳明就有理有据地披露了他们的罪行。由于王阳明句句属实、句句在理，卢苏、王受两人不得不承认错误。王阳明看他们诚心接受招抚，便对他们施以了杖刑，以示惩戒。卢苏、王受二人原以为王阳明一定会对他们进行重罚，不是杀头，就是受牢狱之灾。可是王阳明对他们如此仁慈，一下子就感动了他们。
39、“致良知”是王阳明心学的核心概念之一，它强调人类内在的本能和道德素养。王阳明认为，每个人都具有一种致良知的本能，这种本能能够指引我们判断是非善恶、正邪美丑等道德问题，是一种自我意识和自我判断的能力。
40、心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。
41、不明人，不明白人言行背后的动机，3.不明己，陷入各种情绪和欲望轮回。
42、王守仁之学以“心”为宗，他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
43、王阳明的心学理论包括三个核心内容：心即理，知行合一，致良知。
44、王守仁是南京吏部尚书王华之子，明孝宗弘治十二年（1499年）进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一（另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越）。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七岁。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年（1584年）从祀于孔庙。[30]
45、"心即理"是王阳明心学的核心理论之一，它主要强调人的内心即为天理。王阳明认为，人的内心具有正义、仁爱等道德价值，而这些道德价值恰恰是天理的体现。因此，人们不需要通过外在的知识或经验来了解世界，而是可以直接感知到天理，通过内在的自觉修炼来实现自己的道德价值。在这个意义上，“心即理”也可以理解为，人的心灵是可以直接与天理产生联系的，不需要通过物质的中介来认识世界。这一理论对于中国传统哲学和文化产生了深远的影响，也成为了心学的重要标志之一。
46、王阳明也叫王守仁，是明代的哲学家，创立了“阳明心学”。王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。
47、明武宗正德三年(1508)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓"知行合一"，不是一般的认识和实践的关系。"知"，主要指人的道德意识和思想意念。"行"，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
48、王守仁之学以“心”为宗，他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。[36]明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成[28]。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
49、王阳明特意让黄富传话给卢苏、王受，如果真心归附朝廷，卢苏、王受就应该亲自到南宁面见王阳明。卢苏、王受接到了黄富的传话，与众人商议后，决定答应王阳明的招抚。有部下对卢苏、王受说了王阳明曾经有诱杀浰头池仲荣的事情，这一下子又让二人犹豫起来。但王阳明已经做好了宣传，整个广西都知道王阳明特意向朝廷请求才实行了招抚。卢苏、王受见民意难为，便召集所属将士到南宁接受招抚。
50、王阳明的心学，讲的就是致良知、知行合一，致良知的过程也就是知行合一的过程。
51、王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，生于浙江余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道），明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。王守仁是南京吏部尚书王华之子，明孝宗弘治十二年（1499年）进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一（另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越）。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七岁。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年（1584年）从祀于孔庙。
52、这是王阳明总结的人为什么糊涂的原因。
53、在嘉靖六年（1527年）十二月二十六日，王阳明进一步将行营驻守在南宁府（今广西南宁）。南宁府离思恩和田州更近，这进一步向卢苏、王受表明了王阳明招抚的心意。卢苏、王受为了探明王阳明的虚实，派出了黄富等头目前往南宁拜见王阳明。虽然黄富向王阳明表明了愿意投降的意思，但并没有做出实际的行动。
54、十患为：亏损皇上好生之德；消耗钱粮；伤亡兵士；贻误农耕；恶化与土官的关系；聚兵一隅，酿成其他区域夷族的动乱；加重百姓负担；失却湖广士兵家属之心；诛杀僮瑶之族，造成自撤藩篱；以兵克必以兵守，岁岁调拨，劳费无已。
55、不明己的意思是说陷入各种欲望和轮回。
56、吉安府庐陵县知县
57、嘉靖六年（1527），王阳明在故乡讲学的安稳生活结束。因为这一年的五月十一日，朝廷决定由任南京兵部尚书的王阳明兼任都察院左佥都御史，去平定思恩、田州的叛贼。六月六日，兵部使者将圣旨送到王阳明手中。此时已是残病之躯的王阳明，多次上疏表明了自己的辞退之意，却未得允许，王阳明只能拖着病躯，赴任前往。
58、百科王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。
59、天宝元年改田州为横山郡。乾元元年（758年）横山郡复改名田州，并撤销横山县。贞元二十一年（805年）田州废置，后复置，又废。
60、这就是著名的“龙场悟道”。
王阳明是哪里人
61、元代设田州路（治所设于今田东县祥周乡祥周村旧州屯）。属湖广行中书省其中田州路。共辖果化州、向武州、安定州、奉议州、上隆州、功饶州、怀德州、思恩州、婪凤州、兼州、下隆州、田州、归德州、武龙州、归顺州、归辰州等16个州和罗彼、郍带、唐兴、强山、威德、永宁、都阳、古带、南海、上林、武林、顺安、华阳等13个县。其辖境包括今广西平果、田东、田阳、右江等县区及巴马瑶族自治县的部分地区。
62、卢苏、王受与官军对抗，本来就是为了活命，并没有主动反叛朝廷的意思。在殊死抵抗中，他们居然将官军打得落花流水，不禁有些沾沾自喜。当听闻王阳明前来广西镇压他们的起义后，他们一时间变得不安起来。因为王阳明曾提督南赣汀漳军务，将江西、浙江、湖广、广东四省交界地区的“山贼”都剿灭了。与王阳明所率领的军队硬拼，只会自取灭亡。卢苏、王受正在左右为难之际，听到了王阳明决定招抚的消息。他二人开始不相信，认为王阳明在耍诈，后来听到王阳明将数万军队遣散，才开始有些相信。王阳明居然只带了几千兵士驻守在浔州，这让卢苏、王受两人又充满了狐疑。
63、王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，正所谓“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉”（《传习录》）。而“致良知”，就是将良知推广扩充到事事物物，“致”本身即是兼知兼行的过程，“致良知”也就是知行合一。对此，王阳明说：“致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”（《传习录》）
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