孔子关于梦想的名言
1、)不塞不流,不止不行。(韩愈)
2、)不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)
3、然而，“大同”世界，只是孔子对上古尧、舜时代高度崇敬与对人类未来美好憧憬的产物，是中华儿女不断追求的理想社会。直到孙中山领导的资产阶级民主革命——辛亥革命，还以“天下为公”来唤起民众。所以，从这点上来说，他的大同思想影响了一代又一代的中华儿女。这不仅是孔子的理想，还是人类社会的共同理想。虽然，我们目前无法企及，但是，我们追求的脚步却永不停歇。
4、)仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
5、尧是一位很贤德的帝王，在他的治下，不仅天下太平，人人称颂，还把帝位禅让给了德才兼备的舜。而舜也不负众望，继续把天下治理得井井有条，史称“太平盛世”。之后，舜把帝位禅让给了善于治理水患的大禹。可见，尧、舜都没有把天下作为自己一家一姓的天下，而是将其作为天下人的天下。
6、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
7、《论语卫灵公篇》中。
8、)不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
9、先道，道坏用仁，仁坏用义，义坏用礼，然后是智和信。这样的顺序，所以宋代兴仁，以主动提起仁气来引领时代，获得了极大的发展。后来明用礼，但是这些时候离开孔子的心中的理想时代都已经很远了。理想的社会，仁义礼智信是都要有的。而且外化为道，即天下大道沧沧，人人行善积德。当然，提倡仁义礼智信至少方向是对的。
10、己所不欲，勿施于人。
11、更广泛地说，不要说是朋友，就是关系熟一点的人，甚至陌生人，我们也要讲信用，不能自己失信于人，至于别人怎样那是别人的事。关键是做到、做好自己该做的，这是原则问题。
12、问题是既然：承认某人是自己的朋友，又怎么会不讲信用呢？就是因为人们对朋友的滥用，把朋友从价值判断中割裂出来，将朋友变成一种利益关系。双方若能诚心以待，信守诺言，追求双赢那是最好。最怕的是以朋友之名谋一己之私，透支朋友的信任，消费自己的信用来获取利益，这就有点玩人丧德的意味，是万不可取的。善恶到头终有报，做之前，不妨想想看自己能不能承受相应的代价。
13、孔子心中理想的社会是德治仁政的治国平天下，是以民为本的修身齐家，休养生息，安居乐业。通过他的有教无类，因材施教，教育面前人人平等的全民接受教育，从而开启民智，推动社会的进步与发展。
14、)不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
15、克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁。以恢复周礼，由当时的天下大乱达到天下大治，能有着周公时代的稳定和谐，有序发展，是一个和平无战争的政通仁和，国泰民安。
16、)博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
17、)博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
18、有朋自远方来，不亦乐乎。
19、)不以规矩,无以成方园。(孟子)
20、孔子的第三个理想：“少者怀之”。孔子并不是说要年轻人把他放在心里，永远怀念他，也不是要吸引一批粉丝。“少者怀之”是让年轻人对生活抱有理想，对社会抱希望。
21、孔子心中的理想社会就是大道沧沧的社会。当然，在那个时期是周，周之前的时候尧舜时代也是大道沧沧的。就是仁义礼智信做的都很好，甚至往上已经上升到道的时代。
22、孔子认为，在禹、汤、文、武、成王、周公执政时期，社会达到了这个状态。虽然，人们各自也有私利，但是，仁义礼智信却没有缺失。而且，为了能实现自己的理想社会，孔子殚心竭虑，带着弟子周游列国，游说各国诸侯，希望自己的思想能得到各国的认可，但事实证明，那只是他自己的一厢情愿。
23、以德教化万民，反对刑罚法治。通过人人自我修养，自我教育，自我督促，自我完善，既有着高尚的道德品质，又有着仁爱之心，仁者爱人。四海之内皆兄弟，人人友好和善，社会一片祥和，家家幸福安康。
24、历史上这样的例子很多，那些忠臣孝子就是这样做的。《论语微子篇》中的比干谏而死，就是很好的例证。
25、孔子讲了两种理想社会状态：一种是大同社会；一种是小康社会。
26、四海之内皆兄弟也。
27、是复兴礼乐文明。
28、)操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
29、)采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
30、)不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
孔子关于梦想的名言
31、其次是对老年人心理安慰。对于老年人来说，家人的陪伴是最重要的，多陪陪老人说话，多关心他们所想，用关爱化解他们内心的孤独。
32、孔子的第二个理想：“朋友信之”。从字面看，就是要朋友之间相互信任，相互帮助，构建和谐的人际关系。那么怎么才算是朋友呢？朋友首先是一种价值判断。如果某人品行差、名声臭，人们往往敬而远之，就算是同事、邻居，也不愿承认是自己的朋友，宁愿以工作关系——同事、住宅位置关系——邻居来定义，也不愿意以朋友来称呼。
33、孔子所说的“大道之行”，指推行古代尧、舜的圣贤之道。
34、孔子说：志士仁人，不因贪生而损害仁德，只会勇于牺牲自己而保全仁德。
35、上古时代，天下大道沧沧，尧舜的德行天下皆知。不光是儒家，道家经典中也说到了尧舜的德行。然后周时代虽然有些分崩离析，但是仁义之气时仍然和浓厚的。楚庄王止戈为武，宋襄公仁义之师都看得出来。当然这个时期离孔子心中的理想社会已经有些远了。
36、孔子的理想社会是大同世界
37、因此，孔子对他们推崇备至，认为他们做到了“天下为公”，可以把那样的“太平盛世”，作为人类未来的美好理想。那时候的社会，老年人能够安度晚年，青壮年能够有用武之地，少年儿童能够快乐成长，男人能够尽到自己分内的责任，女人也能够有一个好归宿。人人没有私心，不会将财物据为己有；人人出力，不会处处想着为自己谋利。没有人怀着奸诈之心算计别人，盗窃、作乱和害人的事情不再发生，路不拾遗，夜不闭户。这样政治清明，百姓安居、无忧的社会，真正实现了“仁义礼智信”的全面施行。
38、可以说，这样一个社会，就是孔子追求的理想世界。
39、孔子一身追求的就是能够恢复西周初期，由周公制定的那一套礼乐制度，并且确保这样的制度得到实行，在这样的基础上，建立一个礼乐文明、有秩序的理想国家。
40、”大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”《礼记·礼运》.
41、己欲立而立人，己欲达而达人。
42、)不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
43、照顾老人
44、孔子的第一个理想：“老者安之”。每个人都会老，生死事大矣，所以放在第一位来说。人老了以后心理变化很大，很敏感又很脆弱，这时候就需要家人更多的照顾。首先是物质层面的照顾。对于老年人来说，旅游承受不了舟车劳顿，花花世界的吃喝玩乐也没有精力，他们要的物质是最基本的也是最重要的。从饮食起居入手，准备好防寒保暖的衣服鞋帽，挑选容易消化又富有营养的食物，方便老人的生活设置，让老年人有物质保障，不为生活发愁，没有后顾之忧才能安心。
45、)不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
46、这章经文阐明了，志士仁人，宁可牺牲，绝不为了生命而妨碍了自己心中的信仰。
47、德不孤，必有邻。
48、当我们还是小孩子的时候，理想很明确、很具体，一想起来就会高兴得跳起来；慢慢长大，学习的压力越来越重，理想开始变得模糊；到现在全部都是生活的压力，只希望自己多赚一点钱，职位更高一点，闭口不再谈理想，还自鸣得意，安慰自己说这叫务实。于是我们开始从童年的梦幻世界中一步步走出来，褪去鲜艳的色彩，在平凡的世界中过着平凡的生活，做一个庸庸碌碌的人。
49、此外，“小康”社会，是孔子退而求其次的社会状态。
50、孔子的这段话，描绘了一个不分彼此，各得其所，没有争斗的和谐社会。这种“天下为公”、“选贤举能”的社会，是儒家学者津津乐道的理想社会，他们称之为“大同之世”。
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