王阳明德治思想的主要内容
1、第二，确定了社会教育的目标是培养善良的人民和养成仁厚的乡风民俗，“今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里。”
2、在其乡约中，他制定了推举约长、选贤任能，教化为主、刑法为次，整顿民风、礼仪教化等治理条例；还制定了乡约规章，维护安定、防微杜渐，体恤民众、遏制恶行等管理措施。对南赣社会秩序的建设、风俗的纯化产生了积极的作用。
3、王阳明在南赣治理教化时开始推行《南赣乡约》。
4、王阳明乡治思想的借鉴意义。党的十八大报告提出“在改善民生和创新管理中加强社会建设”重在发展。有学者研究认为,历史上中、日、韩3国都受到阳明学的影响,但由于接受阳明...以事管人。弘扬阳明文化,即知行合一、勇于实践的精神,对于进一步解放思想、实事求是。
5、《论语》里讲“过犹不及”，又讲“不二过”。过与不过都不行，就是取“中”。对应《易经》否卦泰卦、大过卦小过卦，“过犹不及”对应的否卦泰卦，就是取“中”，不然就会否极泰来，“不二过”对应的大过卦，小过卦，不要大过、不要小过就是取“中”。《论语》又进一步明确了“中道”思想，子曰“力不足者，中道而废”，这句话是与“修身齐家治国平天下”对应的，意思就是你的身还没修成，当没有达到齐家治国平天下的智慧，而盲目行道，“中”的道就会偏废。
6、回答这个问题，要先看《易经》。
7、明正德十三年(1518年)，王阳明在南赣治理教化时开始推行《南赣乡约》。
8、乡民以治民乱、行牌法保甲以稳秩
9、《易经》里的太极是孔子命名的，《易经》核心思想是“中”，八卦的五卦叫“中宫”是八卦运转的核心，要站在《易经》角度去解读《论语》。
10、首先肯定了社会教育的重要性和必要性，认为人的善恶是教育造成的，寇盗是由于官吏的教育无方及长辈的训诲不早，朋友的奖劝失时所致。
11、明正德十五年，又颁布了《南赣乡约》，是约凡十六条，规定了全乡人民共同遵守的道德公约，其中涉及军事训练、政治教育、道德陶冶等内容。
12、第三部分只有第16条，主要讲聚会的仪式。
13、四、《论语》的理念
14、五、《论语》的作用
15、王阳明乡治思想的特点倡导“理论联系实际”、“实干兴邦”。王阳明社会管理思想主要体现在“十家牌法”和《南赣乡约》中,这些制度是“知行合一”思想的体现,也是“致良知”.
16、三、《论语》的用途和方法
17、正德十三年（1518年）十月，王阳明受宋代《吕氏乡约》和明初乡约的启发，开始在南赣地区推行乡约，这就是《南赣乡约》。《南赣乡约》也称《阳明先生乡约法》，共计16条，可分为三个部分。
18、王阳明巡抚南赣汀漳等处时，对于南赣山民起事不断，他采用剿抚并施，在加紧军事行动的同时，着手乡村治理的计划，从整顿民风、施以教化、唤醒良知入手，于是便制定出《南赣乡约》。
19、《论语》的用途是入世，与《道德经》的出世是对应的。
20、王阳明在基层社会治理中宽猛
21、先说结论，王阳明在南赣治理开始推行李长志。王阳明是明代中期的，新学家，他又叫王守仁，她和陆九渊，一起开创了陆王心学他，对于地方上的治理，正是根据陆王心学的原则来进行的，他为地方制定了一个新的地方公约，依照着世俗的道德力量来自画。
22、如有不解，请看作者文章和视频：《论语》的全新解读！
23、明朝弘治八年（1495年），朝廷在赣州设立了南赣巡抚，专门负责处理四省边界地区的社会问题。明武宗正德十一年（1516年）八月，王阳明被擢升为南京右佥都御史、南赣巡抚。为肃清南赣地区盗匪，重建地方社会秩序，王阳明利用地方军事力量，全力剿灭土贼，设立县治。
24、王阳明特别看重敦风化俗在为政中的作用，“看得表扬忠孝，树之风声，以兴起俗，此最为政之先务”。他尝试以风俗来教化的德治目的。王阳明在赣闽主持政务期间，多次颁布布谕，号召辖区的百姓遵行教导。
25、儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
26、《论语》的作用是“和”，“和”就是人和，就是世界大同。《论语》讲“人不知而不愠”，又讲“和而不同”“道不同、不相为谋”。要综合的去看，实现人和，世界大同，就要去包容和我们意见不同的人，道不同不要去强迫达成一致，所以是和而不同。正好对应是《易经》里的大有卦、大同卦。
27、序、疏盐法征商税以缓民困、兴社学
28、《论语》的主张是仁义。仁义就是君子之道。
29、明正德13年（1518年），王阳明在南赣治理教化时开始推行《南赣乡约》。
30、相济、恩威并重、礼法兼施，具体包
王阳明德治思想的主要内容
31、儒家文化属于进取文化。倡导仁、义、礼、智、信。人生观，积极进取、建功立业，世界是展现才华的舞台，在创造物质财富的过程中实现自我价值，入世哲学。儒家的思想又称儒学。以孔子、孟子为代表人物。由孔子创立。主要人物有孔子、孟子、荀卿、董仲舒、朱熹、王阳明等。比较出名的代表作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《周易》等。儒家从创立到现在大约有2500多年历史。儒家讲的是中庸之道、三纲五常。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。要求臣、子、妻必须绝对服从君、父、夫，同时，君、父、夫要为臣、子、妻做出表率。五常即仁、义、礼、智、信。是以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。天行健，君子以自强不息。儒家倡导天人合一。
32、所以《论语》的核心思想是“中”。
33、我们有56个民族，我们不要求一致，我们是包容的融合在一起。我们也有“港澳台”和国家体制不一样的地区，改革开放总设计师邓小平就提出了“一国两制”的伟大创举。
34、《南赣乡约》颁布于明正德十五年(1520年)，是王阳明在江西南赣地区推行乡村治理的总纲领，集中体现了他以儒家仁爱为本的德治思想，以教化为主导的治理思想以及以秩序建构为导向的管理思想。《南赣乡约》的制定与推行，反映了王阳明对儒家以仁爱为本德治思想的继承和践行。德治是先秦儒家的政治理念，其基本原则是建立在“仁爱”基础上的。
35、解读过程我用了哲学和《易经》，因为孔子思考的是人生，所以用哲学的角度去看，同时孔子为《周易》作《十翼》，也要用易经去诠释他的思想。
36、推行背景
37、《论语》的方法是知行合一。
38、王阳明的“亲民”、“致良知”、“知行合一”等思想都直接影响了这部《乡约》的制定。
39、除依循颁布告谕的行政干预手段以外，为了能够在移风易俗方面达到预期的目的，将各种礼仪规范深入人心，王阳明决定大兴社学，用意在转移世风、化民成俗。
40、行教化以化民俗、设流官制土官以治
41、王守仁于正德十二年被任命为南赣汀漳等处巡抚。王守仁十分重视社会教育，他颁布了关于“十家牌法”的一系列文告，目的是实施军训、改革风俗、增进道德。
42、第一部分由前5条构成，主要讲乡约的组织建设，包括乡约的人员构成、文簿的设置、入约的会费、聚会的日期和约所的选择等；第二部分由第6到第15条构成，主要对同约人、寄庄人户、本地大户和异地客商、亲族乡邻、军民人等、公差人员、各寨居民、招投新民、嫁娶丧葬等情况提出要求。
43、《南赣乡约》是王阳明在江西南赣地区推行乡村治理的总纲领，集中体现了他以儒家以仁爱为本的德治思想，以教化为主导的治理思想以及以秩序建构为导向的管理思想。
44、《论语》的本质是对《易经》解读！
45、王阳明清剿完叛乱后，认为仅清剿完山贼是不够的，要长治久安就得进行一系列的综合治理，因此，他们南赣兴办学堂，并且参照蓝田吕氏乡约，颁布了《南赣乡约》，倡导廉洁公正的思想，教化人心、整饬官风、治理社会，成为明代地方官员推行乡约的成功范例。
46、南赣地区位处闽粤赣湘四省交界地带，原先地广人稀，后赣中、福建、广东等地的居民进入此地，与原住居民混杂在一起，形成一个成分复杂、流动性极大的流民社会。由于各色流民聚集一起，分群聚党，呼啸山野，掠劫郡县，严重影响当地社会秩序，成为明代严重的社会问题。
47、《论语》的理念是学而时习之。学道而后传道授业，进而解惑。
48、除了主张以行德政为首要、注重思想教育以使百姓知书识礼以外，王阳明还在巡抚南赣、汀、彰等地主持政务期间，因地制宜、随事方便，推行了多种施政措施。
49、二、《论语》的主张
50、基层、设县治以安民治贼等，呈现为
51、括济灾民减民负以抚民心、举乡约束
52、一、《论语》核心思想
53、和而不同：君子和而不同，小人同而不和。
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