化用诗句与用典的区别
1、用典可起到：言之有据、委婉表意、语句简洁、丰富文意的作用。比如：
2、⑤西陆蝉声唱，南冠客思深。（《在狱咏蝉》（并序））
3、用典是写出的文章或诗句更添风彩。一般用典有这么几类:一是明用典故，使读者从字面就知道典故的用意；
4、画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧.
5、宜将胜勇追穷寇,不可沽名学霸王.
6、②尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才令。《水龙吟·登建康赏心亭》
7、例1：“蜀道登天，一杯送、绣衣行客。还自叹、中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄。把攻名、收拾付君侯，如椽笔。儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐山山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。正梅花、万里雪深时，须相忆。”（辛弃疾《满江红·送李正之提刑入蜀》）【析】辛弃疾极力鼓励李入蜀做一番事业，首句化用李白《蜀道难》中的“蜀道之难，难于上青天”，将其概括为“蜀道登天”。本来，李白在《蜀道难》中要突出的是蜀道的高危艰险，辛弃疾在《满江红》中却强调通过艰苦的攀登可以上达青天，这就是典型的反用典故了。
8、引用《尚书》中的话，属于语典。
9、四、反用典故
10、在这里这句的赏析为：
11、③庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（《锦瑟》
12、化用典故的诗词句非常多，随便举几个例子吧（方括号括出的部分皆为化用典故诗句）：《行路难（其一）》(唐）李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱.停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.(闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边.）（姜太公钓鱼典）行路难，行路难，多歧路，今安在.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏.这两句表示诗人自己对从政仍有所期待.
13、“求田问舍”典出：《三国志·魏书·陈登传》：东汉末年，胸无大志的好友许汜来拜访广陵太守陈登。陈登问他有什么事情。许汜说只想谋求田地，购置房产，陈登只是简单招待他，让他睡下床。几年后，许汜在荆州牧刘表手下任职，同刘备谈起此事，刘备说：“要是我就会让你睡地上。”
14、化典：化，化用；典，典故，典制和掌故。在古诗词创作或一般文学创作中教灵活地引用历史上的一些典故，以丰富作品内容拓展作品深度和意蕴的方法。
15、用事指在自己的作品中引入化用历史掌故或者神话传说，以求暗示出更深刻的意蕴。比如《行路难》“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，就连用两个事典表达自己的愿望。
16、因为化用是把别人的话巧妙地用在自己的话中。
17、虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷.
18、三种是：事件典故、个人典故、隐喻性典故。
19、衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老.
20、最后一句的意思是：
21、“庄生梦蝶”“望帝啼鹃”是两个典故，前一个出自《庄子·齐物论》，是说庄子做了一个梦，醒来不庄周梦中化为蝴蝶，还是蝴蝶梦中化为庄周。后一个是说蜀帝望帝被臣子夺了位，妻子也被霸占了，自己忧心不已，隐居在西山中，灵魂化为杜鹃，常在月夜悲啼。
22、三是正用典故，正面表达文章或诗词在典故含义；
23、用典又分为“用事”（又称为“事典”或“稽古”）和“用语”（又称为“语典”或“引经”）。
24、携盘独出月荒凉,渭城已远波声小.
25、化用有点像借引中的改用，但不同之处在于它更为灵活。而改用则是借助与原文有某一方面的相关性，来增强文字的生动性和形象性，并产生幽默的效果。
26、空将汉月出宫门,忆君清泪如铅水.
27、“化用”，也称作“借用”、“套用”，所谓“化用”即将他人作品中的句、段或作品化解开来，根据表达的需要，再重新组合，灵活运用，形成一个有机的整体。它是作者对素材积累的浓缩与升华，是作者情感酝酿的奔突与发展。
28、三、正用典故
29、“季鹰归未”典出《晋书·张翰传》：晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。
30、化用不是修辞手法。
化用诗句与用典的区别
31、事件典故。这类典故引自不久前发生的事件，常见于浪漫主义运动及以前的诗作中。浪漫主义以后则见于幽默诗歌及社会问题即兴诗中。
32、二、暗用典故
33、二是暗用典故，需要都者仔细观察体会，否则不能直接从字面上看出来的；
34、用典是指用来表达思想、情感或阐述某个事物的成语、俗语、谚语、典故等，它具有简短、生动、凝练的特点，是汉语言文化中的重要组成部分。根据不同的分类标准，用典可以分为多种类型，下面列举几种常见的分类及其赏析：
35、例1：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）【析】以典代人，通过文章既以赞李云，也以自赞。“蓬莱”，为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。《后汉书·窦章传》言：“是时学者称东观(后汉政府的藏书机构)为老氏藏室，道家蓬莱山。”这首诗中的“蓬莱”，是借指校书郎李云。“建安骨”为建安风骨之简称。东汉末建安时期，以曹操父子和建安七子为代表的诗歌，风格清新刚健，被后人称为建安风骨。“小谢”，指谢眺；区别于“大谢”（谢灵运）。李白非常推崇谢眺，这里有自比的意思。这两句中，上句称赞李云文章得建安风骨，清新刚健；下句谓自己的诗歌应像谢眺那样清新隽永。
36、用典，是古诗词中常用的一种表现方法。
37、古典诗词在使用典故时，如果能使读者从字面一看便知使用了某个典故的就是明用典故。这种现象在古典诗词中是常见的。
38、月宫秋冷桂团团，岁岁花开只自攀。共在人间说天上，不知天上忆人间。
39、写嫦娥悔恨的还有李商隐的“兔寒蟾冷桂花白，此夜垣娥应断肠”(《月夕》)，宋代诗人晏殊的“未必素娥无怅恨．玉蟾清冷桂花孤”(《中秋月》)等。明代边贡的《嫦娥》也写得很出色：
40、西陆：典出《隋书·天文志》：日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天，行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬，行以成阴阳寒暑之节。
41、俗语类用典：俗语是指在人们日常交往中广泛流传的语言表达方式，具有地域、民族、文化等特点，例如“得饶人处且饶人”、“小题大做”等。俗语具有浅显易懂、形象生动的特点，用来描绘人物性格、社会风貌等，能够增强语言表达的感染力和生动性。
42、用典主要分两类，即用事与用言。
43、宇宙间无穷无尽的事物都要经历产生--发展--消亡的过程,都是作为过程而存在的.正如马克思所说,“世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合”,人类社会同样是如此.沧海与桑田总是更迭着的,新生也总是战胜腐朽.正是“虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷”,“一唱雄鸡天下白,万方乐奏有于阗”.
44、何为“化用”？自己认为化用应该是根据某个典故或诗词改编的,并不应该是引用原诗句.
45、凤鸣凤翔
46、隐喻性典故。这种典故的功用更为复杂，在意味上也更为丰富，往往运用能引起反响的内容来表达诗歌中的新主题。在中国古代及日本诗歌中十分常见。
47、四是反用典故，就是取典故所述之人事而反其义用之。
48、越有丽姝
49、用言指自己的作品中引入或者是化用经典诗文的语句，表达出深幽的内涵。比如《行路难》“长风破浪会有时”，就是化用了他人的诗句，表达自己的壮志。
50、越有女兮
51、④《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（《伶官传序》）
52、一、明用典故
53、原诗如下：
54、“化用”和比喻、拟人、设问、用典等一样同属于文学修辞手法。
55、化典不是简单的搬用或引用典故，要讲究符合意境，乍然一看浑似没有用典，仔细深究才知道是用了典，用的恰到好处，这即是“化典无形”的原则。
56、钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江.
57、用典即引用典故，就是在诗文中引用古代故事或前人用过的话语。
58、天若有情天亦老：这是李贺原创的诗句《金铜仙人辞汉歌》原诗如下
59、古典诗词在使用典故时，有时表面上看用典处似乎与上下文句融合为一，不细察则不知为用典，这就是暗用典故。例如《江城子·密州出猎》的末句是：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”表面看来好象是写“出猎”，描写猎人弯弓射狼的情况。其实这是暗用了《楚辞·东君》“举长矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表贪残掠夺，作者在此代指辽和西夏统治者；“射天狼”则表明自己御敌保国的决心。
60、成语类用典：成语是指固定词序、不可拆分的词组，常用于表达一定含义的短语，例如“一马当先”、“一箭之仇”等。成语的意义精练、意蕴深刻，常被用来丰富语言表达，表达人生哲理和社会现象。
化用诗句与用典的区别
61、南冠：语出《左传·成公九年》：晋景公到军府检查，看见有一个官员模样的人被囚系着，成公便问：“那个被捆着的戴着楚冠的人是谁？”有司回答说：“是郑国献来的楚国囚犯钟仪。”后世遂称絷囚为“南冠”。
62、“周公吐哺”典出《史记·鲁周公世家》：周公礼贤下士，求才心切，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客。后来就用“周公吐哺”指在位者礼贤下士。
63、化用是修辞手法。
64、①周公吐哺，天下归心。（《短歌行》）
65、魏宫牵车指千里,东关酸风射眸子.
66、化用重在“化”，即将他人作品中的句、段或作品化解开来，根据表达的需要，再重新组合，灵活运用，形成一个有机的整体。它是作者对素材积累的浓缩与升华，是作者情感酝酿的奔突与发展。化用，是取我所需的一种重新整合形式，它不受时间和空间的限制，不受现代与古代的界定，写作者似信手拈来，却深思熟虑。这既是语言的创新，又是思想的提升。
67、茂陵刘郎秋风客,夜闻马嘶晓无迹.
68、有的词人取典故所述之人事而反其意用之。
69、例1：“持节云中，何日遣冯唐？”（苏轼《江城子·密州出猎》）【析】“持节云中，何日遣冯唐？”这是明用《史记·冯唐列传》中的故事，东坡居士在这里明用这个典故，意在以魏尚自况，希望有一个象冯唐那样识才敢谏之人，为自己在宋神宗面前保荐，派人将自己召回，委以重任。这是古人忧国忧民的忧患意识的反映。
70、天若有情天亦老,人间正道是沧桑
71、个人典故。这是指诗人引用他自身经历中之事。当然，这些必须是众所周知，容易理解之事。
72、引用重在“引”，指写文章时，有意引成语、诗句、格言、典故等来表达自己想要表达的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解。“引”从是否搬用原文原话来说有两种方式，一是直引，指直接引用，一是意引，指非原文(话)引用，而是录其大概意思。从是否明示出处，引用又分为明引与暗引两种。从“引”的态度与方法来说还可分为正引、反引与借引等。
73、凡是有情之物都会衰老枯谢.别看苍天日出月没,光景常新,终古不变.假若它有情的话,也照样会衰老.“天若有情天亦老”这一句设想奇伟,司马光称为“奇绝无对”.它有力地烘托了金铜仙人（实即作者自己）艰难的处境和凄苦的情怀,意境辽阔高远,感情执着深沉,是千古名句.
74、从形式来看有明典暗典和翻典。例略。
75、在毛泽东的七律《人民解放军占领南京》1949.04也引用这句诗
76、例2：“千古奇冤，江南一叶。同室操戈，相煎何急？！”【析】在皖南事变后，周恩来愤笔疾书“同室操戈，相煎何急”，这里明显化用了曹植《七步诗》里的句子：“本是同根生，相煎何太急。”
77、苎罗有美纱兮
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