关于莲花和心情的诗句
1、通俗地说，就好像说一个人已经对某种事物有了决定性的知见，但还没有在这种知见指导下完成实践过程。是为“前果后花、却后修道”。
2、一朵莲花，一句相思。
3、红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
4、想与你一起做梦，想与你一起梦想天籁，想与你一起执子之手，与子偕老。想与一起问天上明月，你是天上人间；你是人间里的四月天；你是四月天里的碧波潭水。
5、无法想像你的样子。ni在无数个梦里，在奔波忙碌的日子里；在深情的拥抱和在欢庆的喜悦中。在走过的来路上，等待；在擦肩而过的一瞬间。在眼神里，在相思里；在默默的思念中，在轰轰烈烈的革命燃烧中！
6、渌水明秋月，南湖采白苹。
7、《再见双头莲》——宋代·吴芾
8、嘉瑞还来非偶尔，悬知连岁有丰年。
9、《渌水曲》
10、【第一，为什么不以别的花为喻？】
11、佛手撑慈航，尚欲济我人。
12、相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
13、【大意】
14、茅草：在《诗经·邶风·静女》中的“彤管”和“荑”都是指茅草，是古代的爱情信物。
15、无法想像你的样子。你是断鸿声里的主人公，你是梨雨烟云的女子。你是窈窕淑女之中，君子好逑的歌咏。你是胭脂花巷见灯红间的旖旎情怀。
16、释义：菱叶在水面飘荡，荷叶在风中摇曳，荷花深处，采莲的小船轻快飞梭。采莲姑娘碰见自己的心上人,想跟他打招呼又怕人笑话，便低头羞涩微笑,一不留神，头上的玉簪掉落水中。
17、前花后果的那种花，是比喻菩萨的六度万行。菩萨六度的初发心，是以有情世间为环境、为对象的，也就是通常所说的以普度众生为己任，所以叫“先藉缘修”（缘指有情世间这种外缘）。
18、《晓出净慈寺送林子方》
19、无法想像你的样子。在桥头深情凝望，那一片藕断连丝，润云薄雨的羞色。在经去的路上艰难跋涉，在溪水山涧里相遇相知，在默默祈祷与虔诚中听语问禅。
20、【一剪梅】北宋.李清照
21、此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。——李商隐《赠荷花》
22、孟郊：“道证青莲心。”
23、你是一只翩翩起舞的蜻蜓，和一轮高空明净的月亮。因为有你，世间就会多一点点美丽，与光明；因为有你，人类就会少一点点苍茫，和苦涩。而这一点点就足够让世间人独自享受，或好自难受。
24、【晓出净慈送林子方】杨万里
25、这一类仙人是常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。他们完全隐遁，与世隔绝，故称为“一远离行”。以一远离行感得一涅??果，是为“一花一果”。
26、【第二，为什么偏偏以莲花为喻？】
27、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
28、无法想像你的样子。你是住在宫墙深处，廊下锦帛绣鸳鸯，怨女薄情郎。你是声声慢，里“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”还是木兰词中“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”的诗魂。
29、前果后花的那种花，是比喻须陀洹果。须陀洹果是小乘的一种果位，当生证得这种果位的人，已经见道了（已断三界之见惑），但还没有完成实际的修道。
30、【大意】莲花有许多奇特属性。
关于莲花和心情的诗句
31、寄相思语，于彩虹之间。致世间多少美好文字，及人类无数情愫。
32、善男、信女们若求辩才、求艺术灵感和创意，勿忘当往浙江天台山朝礼智者大师。
33、坐莲花须者其寿，尽与无量寿佛同。——弘历《登云罩寺定光塔作歌》
34、荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；
35、多花一果的那种花，是比喻小乘道法。以追求个人解脱的小乘发心，修学解脱道，虽有种种苦行，只能证得阿罗汉——小乘涅??之果。以多种世、出世间善业，而感得一涅??果，是为“多花一果”。
36、但是要证得“无生法忍”，又必须有藉有情世间外缘所做的六度万行的善因，故而是“先藉缘修、生后真修”。你看，这一句话其实就是概括大乘佛教关照世间民生、不离世间有情的菩萨精神，但同时又以超脱世间、摆脱现象束缚的出世智慧来为菩萨万行作指导、这就使人们的精神境界能够在心底彻底净化（无我故无私）、使世间万善出离虚伪，这是多么深刻而高度辩证的思想。
37、李白：“心如世上青莲色。”
38、即实而权：“权”是权巧方便之意，指佛陀为了引导众生从此岸世界达到佛法彼岸世界，而有为施设的种种外在的事相。
39、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲》
40、【大意】普通的花与莲花相比，是“粗”而不“妙”（古语中，“粗”与“妙”是反义词），不如莲花更能体现此经的圆顿法义。为什么？因为这些花要么是有花而无果，要么是一花而多果，要么是多花一果，要么是一花一果，要么是先见果后开花，要么是先开花后见果。
41、从古至今，从世到外，首先是创造或发明了语言，而语言之沟通，传递，表达，抒情之意；密切，各种语言与文字之间关系；记录世间的人事变幻，时代变革。
42、《青阳渡》
43、云何为粗？狂花无果；或一花多果；或多花一果；或一花一果；或前果后花；或前花后果。
44、云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
45、宋代：杨万里
46、常恐秋风早，飘零君不知。
47、其中《妙法莲华经玄义》（简称《法华玄义》）的开头，专门对《妙法莲华经》这部大乘圆顿经典的经题作了精彩的诠释，真可谓“口吐莲华”、辩才无碍，据说智者大师单演说此经题的妙义，就演讲了三个月，从此智者大师成为中华文明史上象征辩才不断、灵感不断的一位神圣。
48、向远处看，那古时的金戈铁马，醉卧沙场君莫笑的场景历历在目！向近处看，Searchanddiscovery！等待着我们不断回顾历史与展望未来。其传承，记录，概述，描绘，阅读，认知，艺术，及编纂创造之无数传奇及真知，不能一一概论。
49、莲花莲叶柳塘西，疏雨疏风斜照低。
50、荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
51、为什么佛教中多以莲花为喻，以及莲花为什么成为一种佛教信众普遍认同的象征性图腾？这个问题可能有许多种解答。但是，个人以为自古及今，乃属天台智者大师的诠释最为周详。这里介绍一下。
52、连理枝、比翼鸟：连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
53、出自明代王夫之的《雨余小步》
54、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
55、花开莲现：莲花开放的同时，莲蓬、莲子就一目了然，花相和果相是同时出现的。
56、出自明代李日华《佛手岩》
57、三楚白云生佛手，九江寒月照禅心。
58、释义：清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白苹。荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
59、下有并根藕，上有并头莲。
60、【荷花】清.石涛
关于莲花和心情的诗句
61、乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
62、荷风送香气，竹露滴清响。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》
63、一花而多果的那种花，是比喻世间一切善行，如孝养父母等。人们由某种殊胜的善行，以此善因，来世得生欲界、色界天界，得享各种天福。
64、此情无计可消除，才下眉头,却上心头。
65、关于佛手莲花的诗句有:
66、【原文】初喻外道，空修梵行，无所?』瘢淮斡鞣卜颍┭改福ㄔ阼筇欤淮斡魃牛种挚嘈校沟媚??；次喻缘觉，一远离行，亦得涅??；次喻须陀洹，却后修道；次喻菩萨，先藉缘修，生后真修。皆是粗花，不以为喻。
67、权德舆：“试问空门清净心，莲花不著秋潭水。”
68、这里和以下，“花”譬喻业因，“果”譬喻果报。
69、“实”指佛陀真实的智证以及众生本具之佛性。莲花之相，譬喻佛法弟子信众，依佛经教，而起戒、定、慧、六度等种种外在善行。虽然这些善行的似乎是以佛果为目的，但其实，这些善行正是众生本具佛性（或曰本觉、或曰久远成实之本佛）的作用之显现，若无此佛性，终不能起六度万行，这就是“即实而权”--即因本佛性而起种种善行--念佛是谁？念佛是佛。
70、何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。——李商隐《送臻师二首》
71、比如布施，需要有布施的对象；忍辱，需要有难忍能忍的外界苦缘等。但是，真正的菩萨道是不能着相的，即要证得“无生法忍”，如《金刚经》所开示，虽广行六度万行、度无量众生而又不断排除我、人、众生之相执，在胜义观中，“实无众生得灭度者”。“生后真修”就是说，得“无生法忍”方可真名菩萨，是真行菩萨道。
72、我向往晴空，又仰望星空。想像世间惊存的无数语言，与文字。你是如此的绝代风华，如此的委婉动听，如此的清新靓丽，如此的深邃奥秘，又如此的生机勃发……
73、【原文】莲华多奇：为莲故花，花实具足，可喻即实而权；又花开莲现，可喻即权而实；又花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实。
74、天台智者大师是东亚佛教轴心——中华天台宗的实际创始人。他的三部著作，《妙法莲华经玄义》、《妙法莲华经文句》、《摩诃止观》是天台宗立宗的重要典籍。
75、青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
76、一朵芙蕖，开过尚盈盈。——苏轼《江神子·江景》
77、释义：青青的荷叶盖住了盈盈绿水，芙蓉穿上了红衣服。水下有连成线的藕，上面有大头莲子。
78、无法想像你的样子。你是天上飞，还是云中月；是六月里的仙子，是七月里的荷花。还是雨后的彩虹，一座桥。踏过了无数星河，属于那一颗璀璨明珠；又无数次匆匆别离——令人眷恋怀念，再婉约留住的梦中人。
79、【原文】例有粗花。
80、故以莲华喻于妙法也。
81、唐代：白居易
82、即权而实：而同时，若无六度善行之昭显，虽有佛性，终不能体认佛性而证果。如《法华经》中的穷子喻，虽有无价宝珠在衣里，而不自知，四方乞食。此因六度万行之事相而昭显佛性之理，正如若无莲花之开放，不能得知此花果实的存在。
83、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
84、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
85、为莲故花：莲花的内在就是莲蓬，莲蓬是果实之聚。
86、花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实：尽管明权实二理，但这种认知仍然是相对的，是指导修行的，亦不可执“权、实”为实而需要进一步超越的，在胜义中实无“权、实”二相及差别可得。总之，唯有达到佛智究竟彼岸，方可真正明了权与实、事相与本质、用与体、相与性的实相。
87、出自姚勉《感山十咏·慈航》
88、《采莲曲》
89、《曲池荷》
90、无法想像你的样子。你是世间的多少意中人，你是沉鱼落雁的容颜美人，你是僧敲月下门的贵客人？
关于莲花和心情的诗句
91、然而，以上这种种花（所譬喻的行为）都不足以譬喻《妙法莲华经》所开示的圆顿妙法，“皆是粗花，不以为喻”。
92、智者大师诠释经题中的“莲花”（原为“莲华”，因“华”古同“花”字，此处皆写作“花”）的大意，本人略整理如下：
93、正是因为唯有莲花可适用于譬喻大乘佛法中最深奥、最圆顿、最微妙的法义，所以自《妙法莲华经》传世以来，莲花更进一步成为佛教信仰社会的一种图腾。
94、魏晋：佚名
95、释义：到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
96、【采莲曲】王昌龄
97、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
98、有花无果的那种花，是比喻外道的修为，他们盲修瞎练，白白禁欲苦行，而未能获得真实究竟解脱的果报。是为“狂花无果”。
99、浮香绕曲岸，圆影覆华池。
100、你的样子，轻飘飘地来，轻飘飘地去。而有情事总关无情人，无情人自叹薄命。一声呢喃，一种情致，或一句凄凉。胜与不胜，更溢美之词。
101、白石莲花谁所共，六时长捧佛首灯。——李商隐《题白石莲花寄楚公》
102、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》
103、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
104、释义：轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
105、莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
106、于彩虹之间，浮想联翩。
107、绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮。
108、红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
109、以一种善行而感得多重乐果，是为“一花多果”。
110、逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
111、一花一果的那种花，是比喻麟角独觉的道法。
112、燕子：燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。
113、出自明代佚名的《桃话冷落》
114、说的是你，情侬，还是我侬。说见，或不见，就在那里。念与，不念，情在那里。泪眼里，起婆娑。古词有云“明月几时有，千里共婵娟。”；读月朦胧，鸟朦胧，情意也缠绵。
115、唐代：卢照邻
116、兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令·常记溪亭日暮》
117、白居易：“似彼白莲花，在水不着水。”
118、关于"佛与莲花"诗句，例如：
119、花实具足：莲花的出现，也就隐含意味着果实的存在。
120、有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮·东南形胜》
关于莲花和心情的诗句
121、唐代：李白
122、蒲苇、磐石：蒲苇很柔韧，而磐石很坚固，这两者一般用来来表达对爱情的忠贞与执着。
123、夏天荷花
124、我来才见月初圆，两度池开并蒂莲。
125、寓意：并蒂莲为吉祥、喜庆的征兆，善良、美丽的化身。并蒂莲有“花中君子”之称，是荷花中的极品，象征着百年好合、永结同心。并蒂莲，茎杆一枝，花开两朵，可谓同心、同根、同福、同生的象征。
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