王明阳心学的主要价值
1、另外对于“心”的修炼，阳明先生有这样一句话:若要行的是，必要知的真；若要知的真，必要行的是。这也是所谓的知行合一论的出处，就是要一边培养自己内心的能力，还要通过实践去论证自己心中所思所想的对错，同时只有通过实践后才能知道自己内心中所理解的东西到底还缺什么，这样相互配合，才是阳明心学的核心:知行合一。单靠读书是不行的。
2、这样我们就可以及时地拨乱反正，将恶念扼杀在摇篮中，用善意和温暖去化解心中的恶念。
3、王阳明其实是不提倡读死书的，之所以他的学说被称为心学，是因为他注重的是对“心”的修炼。阳明心学之所以被称为是成功学的主要原因也是因为对“心”的修炼，试想一下，如果你发自内心的想去做一件事跟别人逼着你去做一件事，哪个的成功率会高呢？答案是肯定的。
4、这就是说第二点：有善有恶意之动
5、而对于“心”的修炼是让人看透外界事物的本质，同时培养自己的心性，比如你想要做一个诗人，那你就要去培养你内心对诗的情感，然后真正的由心而发的去写，这样就写出了优质的诗文。
6、关于这个问题，王阳明心学是一种强调个体内在心性的哲学体系，主张心智即是道德的根本，认为人人皆有“知行合一”的能力，只要通过反省自觉和实践，就能发现自己内在的道德本真，实现“心即理”、“知行合一”的境界。王阳明心学强调实践的重要性，主张通过实践来发现和实现自己的天命，提出了“致良知”、“格物致知”、“诚意正心”、“明心见性”等重要概念和方法。在中国文化中，王阳明心学具有深远的影响，被誉为是中国传统文化的重要组成部分之一。
7、这四句话就是阳明心学精髓之所在。
8、“知行合一”是王阳明心学的核心思想之一，它强调知识和行为的统一。王阳明认为，知识只有在实践中才能得到真正的掌握和运用，否则就是空洞的理论和文字游戏。因此，他提出了“知行合一”的观念，认为只有在实践中，通过不断发现问题、解决问题、不断完善自我，才能达到心灵的和谐和自由。知识和行为的统一也表明了王阳明心学注重实践、重视人的主体性，强调个体通过自身的努力和实践来发现真理，而不是被动地接受传统权威的教导。知行合一成为了王阳明心学的重要标志之一，并对中国传统哲学和文化产生了深远的影响。
9、在社会的大集体中，我们有时候很难依照我们的本心做事，会迫不得已做一些让我们难受的事情。
10、"心即理"是王阳明心学的核心理论之一，它主要强调人的内心即为天理。王阳明认为，人的内心具有正义、仁爱等道德价值，而这些道德价值恰恰是天理的体现。因此，人们不需要通过外在的知识或经验来了解世界，而是可以直接感知到天理，通过内在的自觉修炼来实现自己的道德价值。在这个意义上，“心即理”也可以理解为，人的心灵是可以直接与天理产生联系的，不需要通过物质的中介来认识世界。这一理论对于中国传统哲学和文化产生了深远的影响，也成为了心学的重要标志之一。
11、面对节奏越来越快、竞争越来越激烈的生活，疲惫不堪的人们的精神生活逐渐荒芜，心灵也越发孤寂。
12、在我们没有被灌输，或者接触其他种类的东西或者观念的时候，我们的心中不会产生贪嗔痴，我们吃母乳即可，我们吃最简单的米汤也行，我们吃粗茶淡饭也愿意。
13、中国文人的读书方式往往是感性的望文生义式的，偶尔会掺杂一些归纳法的经验来解读。他们最缺的是理性的思考。而王阳明心学等之所以伟大，正是由于王阳明大量的理性思考、推理演绎出来的。因为不论东西方哲学都没有独立的语言系统，用文字表达出来就是现在的样子。
14、这就是第三点：知善知恶是良知
15、王阳明的心学，讲的就是致良知、知行合一，致良知的过程也就是知行合一的过程。
16、知善知恶是良知，
17、知道了善恶，知道了自己的错误，不是应该随波逐流，破罐子破摔，认定自己就是那样的人，说天性如此这类鬼话，实则是对自己的放纵和堕落。
18、致良知与知行合一
19、他们从大恶之人变成了大善之人。
20、“致良知”是王阳明心学的核心概念之一，它强调人类内在的本能和道德素养。王阳明认为，每个人都具有一种致良知的本能，这种本能能够指引我们判断是非善恶、正邪美丑等道德问题，是一种自我意识和自我判断的能力。
21、王守仁之学以“心”为宗，他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
22、要悟透心学一定要在读书之外加上更多的理性思考，就如守仁克竹一样。当然要理性思考一定要有思维模型。
23、下面我们一一解读这四句话，就能从根源上了解我们的行为背后的动机，以及面对人生无常应该拥有的态度。
24、从这四句话中我们可以更好地了解我们自己，了解人性，我们无法改变这个社会，但是我们可以改变我们自己。
25、知行合一
26、无善无恶心之体，
27、但这里说的善恶只是相对而言，善不一定是当今社会说的那种善，恶也不是如今摒弃的那种恶。
28、清楚了这些，我们就不会因为困惑眼前这些迷雾，而止步不前。
29、致良知，知行合一，心外无物。这些后面的义需领会，并且用到世上的事物中，否则就仅是思维穷想而毫无意义，在行上止于至善明德方为大大夫。
30、以前看过一档节目，就是和那些原本作恶多端的人们口中的恶魔对话的节目，经过岁月的洗礼，生活发生了太多的变端，让他们剥开迷雾，渐渐看清了眼前的现实。
王明阳心学的主要价值
31、这句话很容易解读，我们从生下来的那一刻起，就是一颗纯洁之心。上天赋予我们的本能，吃喝拉撒仅仅是为了生存，我们不贪求太多，对于食物的色香味类，我们也不挑剔。
32、虽然王阳明心学不是心理学，但它与心理学的一些基本理论和研究方法有相似之处，可以从心理学的角度来解释和理解王阳明心学的一些概念和思想。
33、王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，生于浙江余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道），明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。王守仁是南京吏部尚书王华之子，明孝宗弘治十二年（1499年）进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一（另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越）。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七岁。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年（1584年）从祀于孔庙。
34、王阳明的心学理论包括三个核心内容：心即理，知行合一，致良知。
35、有善有恶意之动，
36、王阳明的心学没有心理学的意义。他的心学主要是阐释心学的心即理、知行合一、致良知的核心理念，可以修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量。是集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。
37、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
38、心照是大圆镜，心知是平等性，心动是妙观察，心与身行是成所作，心体是那个无名。
39、这是从个人的角度看，如果放大了整个社会中洋溢起善意之火，充满温情和暖意，那么恶念就没有机会祸患人间，人间也得以祥和了。
40、无法理上解，悟后起修至圆满，圆满作名非圆满，此心光明复何求。
41、小到穷头百姓，大到圣人贤才，谁又会没有一点私心杂念呢？
42、王阳明的“心学”弘扬主体意识，强调内心的力量，追求透明本心、胸中洒脱，对改善现代人的精神状态有着积极的作用。同时，对现代人个性的发展、思想的自由解放、事业的开拓进取也都有着有益的启示。
43、所以不要因为犯错而耿耿于怀，或者一棍子打死，扪心自问，活在人世，谁又能一辈子不犯错误呢？
44、心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。
45、您好，我是文化领域的紫夜静远，很高兴能为您答疑解惑。
46、这就是我理解的阳明心学对现实生活的指引。
47、这就是无善无恶的本态。
48、为善去恶是格物。
49、这就是老祖宗经常说的那句话，人非圣贤孰能无过，是人都会犯错，这是基本的常识。
50、比如在很饿的时候我们为了生存，就会有偷盗，有抢劫，婴儿在饿得时候会哭闹，它是为了自己的目的达成，而牺牲别人的感受的。
51、善恶皆是人的本性，都是相对而言之，在不同的情况下，善又变成了恶，恶又变成了善，这就要我们灵活地根据自身的情况，严守道德准则，在不同的时机选用不同的生活策略。
52、要善于利用我们的良知，感受那种心痛难受的感觉，那就是我们的恻隐之心，那时候就应该注意我们的举动，是不是朝着恶的方向发展了。
53、谢谢邀请！希望我从另外一个角度的回答能给你新的启示！
54、因为我们生活的社会的复杂性，我们接触到的各种人、事、物，我们难免被它们所扰动，做出违心之事。
55、这就是最后一点：为善去恶是格物
56、很多时候我们看到的那些行恶之人，他们表现的那样张狂和肆意，其实他们本身并不快乐，因为人的恻隐之心，人的善念还是会有的，无法根除，他们只是用恶念不断遮掩自己的脆弱，在夜深人静的时候，或者到了穷途末路，他们每每想起，也是倍受煎熬，这就是良心的折磨。
57、回答之前先说一下王阳明比较出名的四句口诀：
58、首先必须明确的是，你提到的学习王阳明的心学读读书就可以的说法是完全错误的！
59、浪子回头多半是这样的动机。
60、无善无恶心之体
王明阳心学的主要价值
61、王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，正所谓“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉”（《传习录》）。而“致良知”，就是将良知推广扩充到事事物物，“致”本身即是兼知兼行的过程，“致良知”也就是知行合一。对此，王阳明说：“致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”（《传习录》）
62、可见，王阳明的思想和对人的感悟却并没有过时，甚至还能给现代被各种欲望和潮流所折磨的人以启迪。王阳明一生坎坷，但其即使身处逆境而不放弃、不气馁的精神，也是一种激励现代人走向成功的精神力量。学习阳明心学，能使大众获得一种前所未有过的轻松、自由，使得生命挣脱束缚，展现精彩纷呈；更会让你发现所有的事情都变得顺利，不再被任何事情干扰。
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