王阳明心学全书电子书下载
1、原文：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
2、君子之生于世也为其所可为
3、译文：那些阿谀谄媚，喜好逢迎巴结权贵的人，都是君子所看不起的。但为什么就是这些所谓的被君子看不起的人会处处得到利益好处、左右逢源而很少发生意外和不测呢？那是因为主上领导需要他们。
4、总体性观念：阳明心学强调宇宙整体与个体互为联系和影响，个体的思想和行为都与整个宇宙有着不可分割的关系。
5、智莫难于知人，痛莫苦于去私。
6、天地赋命，生必有死；草木春秋，亦枯亦荣。
7、谄谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛？上之需也。
8、岁寒乃见松柏本色，事险方显朋友伪贤。
9、译文：细节决定成败，不在生活中的时时处处保持警醒，谨慎小心处理每一件小事，早晚会因那些处理不周的小细节而贬损了自身原有的好不容易积累起来的良好声望，自毁了优良品行。千里之堤，溃于蚁穴啊，不得不慎。
10、心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。
11、天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。
12、一贵一贫，乃知世态；一死一生，乃知交情。
13、译文：因为对方有势力而极力巴结的人，一旦对方失势，交情也就说断就断了；因为对方有财帛利益而去结交的人，一旦对方利益散去，所谓朋友间的情谊也随风而散了。
14、共6册百万字没有明确规定多少页
15、自知者智，自胜者勇，自暴者弃，自强者成。
16、译文：天地之间自有其生存法则，即为道。按照大自然的规则行事，则可成万事、立生命；违背大自然的规则行事，则必会自取灭亡。
17、原文：克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
18、原文：须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。
19、心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《大学》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到王阳明时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。
20、天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。
21、原文：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？
22、译文：那些有道德、有修养的君子，总是以谦恭好礼、守法合矩的态度自处；那些骄傲自夸、好独断专行的态度，都是会给行事带来灾祸和不测的啊。
23、原文：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
24、原文：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
25、译文：君子生活在这世间，做的是他们可以做的那些合法正直的事情，不做那些不可做的违法乱纪、邪门歪道的事情。
26、纲举目张，执本末从。
27、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
28、各位同学试看你们同学当中，假若有人以虚作满，以无装有，忌讳自己所没有的能力，忌妒他人的长处，自我炫耀自以为是，讲大话骗人的人，假若这个人天资禀赋虽然特别优异，同学当中有不痛恨厌恶他的人吗?有不鄙弃轻视他的人吗?他固然可以用这些欺骗人，别人果真就会被他欺骗吗？有不暗中讥笑他的人吗?假若有人谦虚沉默自我持重，以没有能力的态度自处，坚定意志努力行动，勤学好问；称赞别人的长处而责备自己的过失；学习别人的长处而能明白自己的短处；忠诚信实，乐观和蔼，平易近人，表里如一的人，假若这个人天资禀赋虽然非常愚鲁迟钝，同学当中有不称赞羡慕他的人吗?他固然以没有能力的态度自处，并且不求超过他人，别人果真就认为他没有能力？有不尊敬崇尚他的人吗?
29、原文：处朋友，务相下则得益，相上则损。
30、译文：全天下的人都知道从他人那里得到东西是“取得”，而很少有人知道，其实给予他人东西，也是一种“取得”。
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31、原文：人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
32、译文：放纵自己的各种欲望（好比名利声色），是世间罪恶产生的根本；无欲无求或者少欲少求的，才是世间善念的基础。
33、译文：一朝富贵一朝贫，都经历过的人才能真真切切知道什么叫做世态炎凉；死生一线之间都经历过的人，更能确切知晓亲友间的交情深浅。
34、存天理，灭人欲：阳明心学倡导以天理为准则，扬弃个人私欲和功利心，追求道德和公义的行为。认为人的欲望是阻碍个体自我实现的障碍。
35、自知者智自胜者勇自暴者弃自强者成
36、柔舌存而坚齿亡，何也？以柔胜刚。
37、此外，阳明心学还提出了“致良知”和“格物致知”等重要观念。其中，“致良知”是指让自己的内心达到一种良好的境界，实现自我和谐；“格物致知”则是通过对外界事物的观察和研究，来获得知识和智慧。
38、不矜细行，终毁大德。
39、智莫难于知人痛莫苦于去私
40、胆劲心方，虽弱亦强。
41、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。
42、原文：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
43、亲爱原则：阳明心学强调人与人之间的亲密关系和情感纽带的重要性。它主张通过充满爱和关怀的交流与互动，实现人与人之间的和谐关系。
44、于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。
45、原文：大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。
46、译文：抓住提网的总绳撒网，网眼自然而然就打开了，抓住事物的根本，那些细枝末节的也就自然会跟着顺从了。
47、原文：凡人忿懥（zhì），着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。
48、思行一致：阳明心学主张思想和行动要相一致，即思维与行为应当保持一致。个体应以道德心去思考和反省，然后通过行动去体现和实践。
49、纵欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。
50、原文：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良耳。
51、知行合一：阳明心学强调知识的实践性，认为知识只有通过实际行动才能真正得到体现和实现。重要的不仅是知识的获取，更重要的是将所学知识付诸实践。
52、阳明心学的核心理念是“知行合一”，它认为知识和行动不可分割，只有通过实践和行动才能真正理解和体验知识。在阳明心学的观点中，每个人都有一种内在的智慧，只要能够发掘和运用这种智慧，就能够实现自我完善和成长。
53、译文：世间的诸般事务发展，都遵循着物极必反、盛极则衰的内在规律。看似熊熊燃烧着的烈焰，光辉如是，势力如是，其实，离熄灭之期已经近了。
54、已经立志做君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋（的人），必定是他的意志还不够坚定的`缘故。跟随我求学的人，不是把聪慧机警敏捷为上选，而是把勤奋踏实、谦逊低调作为首要条件。
55、阳明心学的核心理念是实践至上，通过自觉、自省和实践实现真理与道德的统一。它对实际生活中的道德行为和个人修养具有重要的指导意义。需要注意的是，阳明心学在中国哲学史上占有重要地位，但也有不同的学者对其理解和解释存在多种观点和流派。以上内容是对阳明心学的基本概括，但可能无法完全涵盖其丰富的思想内涵。
56、以势友者，势倾则断；以利友者，利穷则散。
57、译文：金石美玉布满华堂，看久了也就不觉得有多么珍贵了；兰花蕙草长满庭院，处久了也就闻不到花香幽雅了。所以说啊，这新鲜有趣的东西能讨人喜欢，一旦熟稔了也就难免感到厌弃，君子应该以之为诫。
58、君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为。
59、心即理：阳明心学认为心即理，即个体的心灵中已经蕴含了道德认知和真理，只需通过不断的认知、开发和实践，就能够体验到心中的真理。
60、原文：凡文过掩慝（tè），此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。
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61、译文：能清楚了解自己的优势与劣势的人，是聪明人；能在看到自己弱点的同时改正并战胜这个弱点的人，是真勇士；自暴自弃，怀疑自己的潜能的人，是将长期卑下的精神和灵魂；相信自己，自强不息的人，终将获得胜利和无比的成功。
62、译文：那些看似坚硬可靠的牙齿在我们老年的时候一一脱落，而看似柔弱的舌头却一直能够保存下来，这是什么道理？这是因为柔弱、柔软、柔顺的事物比那些看似坚强刚健的事物更有持续力和生命的韧性。
63、译文：路遥知马力，日久见人心。天气曝寒，才能看到松柏不惧严寒、刚毅坚强的个性；行事境地危险万分之时，才能显现出朋友中间哪些是真心朋友，又哪些只是酒肉朋友。
64、一贵一贫，乃知世态；一死一生，乃知交情
65、有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有的有识，大业可成。
66、译文：人事物将来的好坏成败都有其外示毫末征兆。如同看到一片叶子的飘落，就可以推知秋天的来临；看到低洼地里的水冻结成冰，就明白数九寒天到了。
67、见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。
68、译文：人的种种智慧中，没有一种能够比识人、懂人的能力更困难的；人的痛苦也没有大过远离偏私之心的。
69、金玉满堂，久而不知其贵；兰蕙满庭，久而不闻其香。故，鲜生喜，熟生厌也，君子戒之。
70、译文：胆色过人，且心志上刚正无阿，即便眼下情势偏弱，也可在不远的将来成功转化为强势有力的局面。
71、原文：人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。
72、阳明心学是明代文学家、理学家王阳明提出的一种哲学思想体系，其基本内容包括以下几个方面：
73、译文：上苍赋予万物生命之机，有出生就必有死亡；人生一世，草木一春，一枯一荣之间反映的是万物交替，恒久不变的还是世间的大道规常。
74、原文：汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。
75、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
76、诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺？有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人，人果遂以彼为无能？有弗敬尚之者乎？
77、译文：谋定而后动之理。我们在社会上看到的人中，有些人有胆量做事却没有远见卓识，所以无论做什么都只是惩一时匹夫之勇，也许能成功一两次，可是最终看来还是失利的时候多；还有一些人他们很有见识，可是对他们自己所认识到的事情却心生胆怯、无从发挥见识，于是，这些人也顶多是说过就算，到头来没有任何作为；那些看准了好时机，有了稳固的认识和意志，然后经过精心筹划，徐图成事的人最终可成就大业。
78、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
79、夫用人之道，疑则生怨，信则共举。
80、译文：每个人都有其长处和短处，而对于领导，擅于凝聚人心和人力是相当重要的功课。一个明智的用人者，应该尽量让人才处在适合他发挥自己特长的地方，而避免让其处在不合适的地方；在教育他人的方式上，肯定对方的长处发展对方最有优势的环节，让人才脱颖而出成就事业，利于其克服自身原有的弱点，而不是抓住对方的小辫子不放。
81、译文：在使用人才这个大问题上，千万不要让对方感觉到你在怀疑他的忠诚、能力或其他种种。疑人不用，用人不疑，如果你怀疑他，就不要用他，既然决定用他，就相信他会给你带来业绩和成果。用人，却怀疑对方，这将招致对方的怨恨与不满，这样的合作不仅不长久还会让双方的事业和心情难免经历一番痛苦的波折。只有完全信赖对方，才能共同创造事业的辉煌。
82、谦谦君子，卑以自牧；伐矜好专，举事之祸也。
83、《王阳明心学全书》是罗智写的，他写了很多研究王阳明的著作，在本书里，他把王阳明的话翻译成当代白话文，并加入了自己的理解和感悟，深入浅出地把王阳明心学的内容和精髓阐述了一遍，读后感觉获益匪浅，感触良多。
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