古人表达爱意的诗句 诗经
1、《诗经》中的婚恋诗：
2、白话文释义：我是柔弱菱枝，偏遭风波摧残；我是铃芳桂叶，却无月露香。虽然深知沉溺相思，无益健康；我却痴情到底，落个终身清狂。
3、周代无名氏《国风·周南·关雎》
4、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
5、乘彼垝垣，以望复关。
6、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。—《诗经·周南·桃夭》
7、桑之落矣，其黄而陨。
8、秩秩斯干，幽幽南山。
9、出自先秦佚名的《诗经·女曰鸡鸣》
10、尔卜尔筮，体无咎言。
11、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
12、泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑矣。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！
13、反是不思，亦已焉哉！
14、夙兴夜寐，靡有朝矣。
15、静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。
16、女也不爽，士贰其行。
17、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。—《诗经·硕人》
18、士也罔极，二三其德。
19、不见复关，泣涕涟涟。
20、周代无名氏《国风·邶风·谷风》
21、自我徂尔，三岁食贫。
22、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——诗经《黍离》
23、匪我愆期，子无良媒。
24、人面不知何处，绿波依旧东流。
25、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——诗经《邶风击鼓》
26、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
27、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
28、都是因你的缘故，使我饭也吃不下。
29、桃之夭夭，有蕡其实。
30、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。——诗经
古人表达爱意的诗句 诗经
31、我明明是那么骄傲的一个人，遇到你以后从骨子里都透着懦弱。
32、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
33、巧笑倩兮，美目盼兮。
34、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
35、《国风·周南·桃夭》
36、那个滑头小伙子，为何不与我共餐？
37、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
38、白话文释义：娴静的姑娘真可爱，约我到城角楼上来。故意躲藏让我找，急得我抓耳又挠腮。娴静的姑娘好容颜，送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩，爱它的颜色真鲜艳。郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意。
39、红笺小字。说尽平生意。鸿雁在云鱼在水。
40、女之耽兮，不可说也。
41、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——诗经《诗经》
42、那个滑头小伙子，为何不和我说话？
43、静言思之，躬自悼矣。
44、总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
45、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
46、及尔偕老，老使我怨。
47、白话文释义：精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
48、言者无罪，闻者足戒。
49、静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
50、《诗经·邶风·静女》先秦佚名
51、参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
52、世上没有任何事情比下决心、立即行动更为重要，更有效果。
53、淇水汤汤，渐车帷裳。
54、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——诗经《卫风·硕人》
55、士之耽兮，犹可说也。
56、《无题》唐代：李商隐
57、以尔车来，以我贿迁。
58、桃之夭夭，灼灼其华。
59、氓之蚩蚩，抱布贸丝。
60、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。—《诗经·邶风·击鼓》
古人表达爱意的诗句 诗经
61、彼其之子，美无度。—《诗经·汾沮洳》
62、诗经中描写爱情的名句摘抄
63、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
64、《离思五首·其四》唐代：元稹
65、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
66、三岁为妇，靡室劳矣。
67、周代无名氏《国风·邶风·谷风》原文：习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
68、淇则有岸，隰则有泮。
69、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
70、既见复关，载笑载言。
71、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。—《诗经·国风·卫风·淇奥》
72、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。—《诗经·关雎》
73、桑之未落，其叶沃若。
74、之子于归，宜其室家。
75、今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。—《诗经·唐风·绸缪》
76、忘＝亡＋心。要让我忘记，除非心死了。
77、送子涉淇，至于顿丘。
78、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
79、高山仰止，景行行止。
80、之子于归，宜其家室。
81、于嗟鸠兮！无食桑葚
82、出自先秦佚名的《诗经·关雎》
83、《国风·周南·关雎》先秦佚名
84、周代无名氏《国风·王风·采葛》
85、就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。
86、爱情是诗歌永恒的主题。
87、春秋时期无名氏《国风·郑风·女曰鸡鸣》
88、抒发恋爱相思甜蜜的代表：《郑风·溱洧》《郑风·狡童》《周南·关雎》《邶风·静女》
89、《诗经》中为什么会有这么多爱情诗呢？这要从《诗经》产生的时代说起。
90、出自先秦佚名的《诗经·击鼓》
古人表达爱意的诗句 诗经
91、将子无怒，秋以为期。
92、周代无名氏《国风·召南·江有汜》
93、匪来贸丝，来即我谋。
94、春秋时期无名氏《国风·郑风·褰裳》
95、于嗟女兮！无与士耽
96、桃之夭夭，其叶蓁蓁。
97、《诗经》爱情诗如下：
98、《清平乐·红笺小字》宋代：晏殊
99、之子于归，宜其家人。
100、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
101、有些男人认识就好没必要沉沦，
102、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
103、《狡童》：“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”
104、白话文释义：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
105、行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。
106、兄弟不知，咥其笑矣。
107、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
108、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。---《诗经.采葛》
109、《诗经》中表达女子思念男子的诗句有很多：《诗经》中《郑风·自矜》一诗：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来？调兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。这是一首女子在热念中思念男子的诗。《诗经·周南·卷尔》：采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。这是一首妻子怀恋远行丈夫的诗。《国风·卫风·伯兮》：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。这一首深切表达了思妇对征夫的思念之情。《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
110、先秦时代无名氏《国风·唐风·绸缪》
111、关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。
112、风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。
113、弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
114、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。—《诗经·蒹葭》
115、言既遂矣，至于暴矣。
116、白话文释义：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
117、惆怅此情难寄。斜阳独倚西楼。遥山恰对帘钩。
118、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。—《诗经·邶风·柏舟》
119、青青子衿，悠悠我心。
120、首先，这一时期。儒家思想与封建礼教还没有形成。没有所谓封建社会的“君君臣臣、父父子子”的等级观念，在婚恋观念上也没有“父母之命，媒妁之言”、“男女收授不亲”“三从四德”。这种观念禁锢下的人们是不可能写爱情诗的。然而，远在西周到春秋时期，儒家思想还没有形成，儒家的始祖孔丘生于公元前551年9月28日，他生活于春秋末期，当时，《诗经》已经在中华大地上传唱。封建礼教并不是孔子倡导的，那是后世的儒学家们、统治阶级为了维护自己的利益歪曲儒家思想的结果。孔子自己很喜欢、很赞赏《诗经》，包括那么多爱情诗。他说“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”周代是一个开放、淳朴的年代，虽不能说多么自由、平等，但是很开放的，男女之间的交往也很开放，男尊女卑的观念也不明显，自由恋爱是很普遍的事情。爱情是人类特有的感情，只要有人类存在，就会有爱情产生。所以，生活于远古大地上的祖先们用诗歌来表达、歌唱他们爱慕、思念、渴望的情感。总之，《诗经》产生于远古时期的乡野大地，是一副先民生活的风俗画卷。《诗经》的首篇《关雎》便是一首经典的爱情诗，写了一位男子对野外采荇菜的女子的思慕。把这首诗放在首篇，体现了编者对世界与社会的认识，编者认为，家庭是社会的基本单元，而爱情则是家庭的基础，有爱情，家庭才会和谐，家庭和谐，社会才和谐。这是多么淳朴至简而又颠覆不灭的道理啊！远古的人没有那么多形而上的抽象大道理，却能够抓住事物的本质。《诗经》中的爱情诗非常多，许多爱情诗成为千古流传的名篇，如《周南.关雎》、《召南.草虫》、《卫风.伯兮》、《郑风.子衿》、《秦风.蒹葭》等等，这些诗句三千年来一直被人们传唱，越是到现代，人们越发现它魅力无穷。春秋时期，百家争鸣已经开始，诸子百家在黄河流域广袤的土地上奔走、游说、辩论、著书立说，思想界没有统一的声音与主旋律，所以，在《诗经》的选择、整理加工的过程中，坚持美学标准，而非政治或道德标准，这样才将这些反应先民鲜活生活的爱情诗选择并保留下来，一直流传至今。
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