钱学森对世界的影响
1、钱学森的研究神学也得到了国内外学术界的广泛关注和讨论，一些学者认为他的思考具有开创性意义，为科学与宗教之间的交叉研究开辟了新的途径。同时，也有一些学者对于他的研究方法和结论持有不同意见，认为这些结论需要更多的实证和验证。
2、因为晚年的钱学森发现在自然界中出现的一些现象并不能够用科学知识来解释，他认为可能存在一些特异功能和气功能够解释这些现象，所以他晚年对这些进行研究。
3、钱学森系统工程思想体现了中国特色，做到了整体论与还原论的辩证统一。党的十九大报告提出，要为解决人类问题贡献中国智慧和中国方案。钱学森系统工程思想就是在中国特色社会主义伟大实践中形成并发展起来、集其毕生心智的重大理论创新成果，蕴含着显著的中国基因，体现了鲜明的中国特色。钱学森通过总结自身长期从事航天系统工程管理实践，以马克思主义哲学为指导，根据我国社会主义建设具体实际，提炼出具有中国特色的系统工程思想，形成了系统工程中国学派。这一理论的主要特点是充分发挥中国特色社会主义的制度优势，在中国共产党领导下，以马克思主义哲学为指导，将整个社会作为一个开放的复杂巨系统，以综合集成法解决社会主义建设过程中面临的各种复杂性问题。
4、因此，他在晚年开始研究神学和哲学，探索人类的灵性和信仰，希望能够从中获取更深刻的智慧和启示。
5、此外，钱学森晚年转向研究神学也是因为对于现代科技的依赖和副作用的思考，他认为基于神学的思考方式更具有参与和引领现代技术发展的能力。
6、主要原因是钱学森受到国外科学家的启发，认为神学能够启发科学研究者的创造力和激情，使得科学研究更具深度和广度。
7、总之，钱学森晚年提倡研究神学的原因可能是多方面的，包括回应质疑、探索未知、神秘主义、传承事业等等。
8、因为科学的尽头是神学。钱学森晚年提倡研究神学是为了给科学做延伸。用神学思想反观科学，用以解决科学无法解释的一些问题。
9、习近平总书记要求广大哲学社会科学工作者按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。钱学森晚年创建现代科学技术体系的过程，实质上是构建哲学社会科学中国学派、提升中国学者学术话语权、向世界发出中国声音的过程。
10、他认为，科学只是宇宙真理的一部分，而哲学和宗教则是另一部分，三者相辅相成，互相补充，才能更全面地认识宇宙和人类。
11、钱学森热爱我们祖国，心系国防，无私奉献，不慕名利，淡泊功名，勤奋刻苦，拼搏向上和创新精神。为中华之崛起付出一生精力，为后人作出榜样！他们代表了一个时代中国科学界的领袖，是世界科学史上的里程碑。时刻准备着为国家奉献自己的一切，把国家的利益看得高于一切。他们，谱出了新中国的科技界的时代强音，人民会铭记他们，国家会铭记他们。他们，是真真正正的华夏子孙，中华好儿女。
12、钱学森经过千辛万苦回国后终身不再去美国？
13、从“系统五性”到“五位一体”：钱学森社会系统工程思想的当代呈现。“五位一体”总体布局是党中央顶层设计执政理念的具体体现。只有坚持“五个建设”全面推进、协调发展，才能形成经济富裕、政治民主、文化繁荣、社会公平、生态良好的发展格局，把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。全面推进“五位一体”总体布局重在统筹，统筹需要以科学的方法论为引领，钱学森社会系统工程思想可以为“五位一体”总体布局提供有理论价值和实践意义的借鉴。
14、钱学森是一位杰出的科学家和工程师，他在航空航天、力学、物理等领域做出了卓越的贡献。但是，他在晚年却关注了一些相对较为神秘和哲学性的领域，如神学和哲学。这可能是因为他对于人类知识的追求和对于宇宙奥秘的好奇心。
15、钱学森系统工程思想与西方系统工程思想虽然在探索整体与部分关系以及研究各组成要素、组织结构、信息流动和控制机理等方面有相似的一面，但彼此在理论内涵、思维模式、目标要求、实践形式等层面存在很大不同。钱学森系统工程思想的显著特色在于“中国化”：第一，注重总体设计。即从国家和民族的高度来思考社会主义建设问题，在做好顶层设计、实现所要达到的目标时，一方面从组织领导上突出民主集中制和党的领导，另一方面在具体落实上倾全国之力集中攻关，体现了中国特色社会主义的制度优势和组织优势。第二，强调内部协调。社会主义建设本身就是一个大的系统工程，牵涉经济、政治、文化、社会和生态文明等方方面面，协调发展是系统运行的本质要求。第三，植根传统文化。中国传统文化为钱学森系统工程思想提供了文化滋养和思维方式。钱学森系统论建立在中国传统整体论基础上，并做到了东方整体论与西方还原论的辩证统一。因此，钱学森系统工程思想具有鲜明的民族性和本土性。
16、他认为人类精神世界的深度和宽度是科学所无法涉及的，只有通过研究宗教和神学，才有可能深入探究这些问题。
17、对构建中国学术话语体系的实践探索
18、探索未知：钱学森晚年对未知领域的探索可能也是他提倡研究神学的原因之一。随着年龄的增长，钱学森可能意识到自己的知识和经验有限，无法全面理解科学和技术的所有领域。因此，他可能希望通过研究神学，探索未知领域，拓展自己的知识和视野。
19、他认为，宗教的内在精神和哲学的思辨能力能够让人更深入地思考生命的意义和价值，更好地理解宇宙的奥秘和人类的命运。
20、钱学森在晚年提倡研究神学，可能有以下几个原因：
21、神秘主义：钱学森晚年的研究方向涉及到宗教和哲学等神秘主义领域，这可能与他个人的信仰和经历有关。作为一位科学家和思想家，钱学森可能认为神秘主义可以帮助他更好地理解科学和技术，以及更好地应对生命的本质和意义。
22、因此，他开始从更宏观的角度审视科学和宗教的关系，探索神学和科学的交叉领域，以期更好地理解宇宙和生命的本质。他认为，神学可以为科学提供更深层次的思考和指引，帮助人类更好地认识自己和世界。
23、因为当时世界上的确展开了一股研究特异功能的潮流，其实，钱学森的许多言论和举动，并没有很多人现象中的那么出格。我们都知道，尽管人类数百年来，在科学领域上展开了许多的探索和突破，并且取得了无数的好成绩；
24、钱学森晚年提倡研究神学，可能是因为他对于人类知识的追求和对于宇宙奥秘的好奇心。
25、此外，钱学森也受到了当时社会和政治环境的影响。在中国文化中，一些传统文化和宗教信仰被视为哲学和宗教的重要部分。在这样的文化背景下，钱学森可能希望将自己的科学研究与这些传统文化和宗教信仰相结合，以更全面地理解和探索宇宙的奥秘。
26、钱学森认为，系统是由相互作用和相互依赖的若干组成部分结合成的具有特定功能的有机整体；这些组成部分作为分系统，又是更大系统的组成部分；系统工程是组织管理系统的规划、研究、设计、制造、实验和使用的科学方法。钱学森系统工程思想的理论精髓可以归纳为：顶层设计、科学管理、自主创新、全国协作、综合集成。与西方系统工程强调“工程”相比，钱学森系统工程思想更强调组织管理的重要性，能够更好地发挥中国特色社会主义制度的优越性。
27、钱学森的行为引起了许多学者和社会公众的关注和争议，在当时也引起了一股研究神学的热潮。
28、回应质疑：钱学森晚年面临着一些质疑和批评，有人认为他的研究方向不够实际，不符合科学发展的趋势。因此，钱学森可能希望通过研究神学，回应这些质疑和批评，并证明自己的研究方向是有价值的。
29、这也是对于科学和宗教关系探讨的重要突破。
30、钱学森1978年9月发表的《组织管理的技术——系统工程》一文是系统工程中国学派的奠基之作，而1979年1月《组织管理社会主义建设的技术——社会工程》一文的发表则是他将系统工程思想从工程系统工程向社会系统工程、从工程管理向社会和国家管理推广，更好实现系统工程社会化服务职能的标志性成果。
钱学森对世界的影响
31、对推进中国特色社会主义事业的历史启迪
32、钱学森在晚年提倡研究神学，主要是因为他对哲学、宗教和科学的关系有着深刻的思考和认识。
33、系统工程思想是钱学森晚年的重要理论建树和思想结晶，是支撑其人生历程中第三座科技创造高峰的代表性成果。在全面深化改革新的历史起点上，重温钱学森系统工程思想的理论内涵和现实情怀，具有重要时代价值。
34、钱学森在晚年提倡研究神学，主要是因为他希望通过研究宗教和神学来寻找人类精神世界的根源，探求人类存在的意义和价值。钱学森是一位杰出的科学家和工程师，曾经为中国的导弹、航空、航天等领域做出了杰出的贡献，但他也深刻认识到科学不能解答一切问题，特别是在精神层面上。
35、从“综合集成”到“科学决策”：新时代领导干部队伍建设的理论召唤。党的十九届四中全会以国家治理体系和治理能力现代化为主题，向全党提出了新的要求。除了制度体系，还有一个很重要的决策体系。钱学森提出定性与定量相结合的综合集成方法之初衷，在于建立科学有效的决策机制。综合集成方法的实质是把智慧体系、知识体系、技术体系有机结合起来，构成一个高度智能化的知识—智慧融合体系。其最终实践形式是一个集专家、数据+信息+知识、计算机于一体的巨型智能系统——从定性到定量综合集成研讨厅体系。钱学森指出，如果将定性与定量两种研究方法结合起来，使专家群体、数据和各种信息、计算机技术三者集成为一个系统，就可以有效处理复杂巨系统问题。他认为，这是研究处理开放复杂巨系统问题当前唯一可行的方法。在百年未有之大变局时代背景下，面对全球化进程受阻、国际格局不确定因素日益增多、国内各种新旧矛盾叠加、社会大系统循环面临多重挑战等情况，我们更需要科学决策。
36、钱学森系统工程思想的时代机遇。坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，全面深化改革，离不开系统性思维，离不开坚持全国一盘棋解决问题。习近平总书记指出：“全面深化改革是一项复杂的系统工程，需要加强顶层设计和整体谋划，加强各项改革关联性、系统性、可行性研究。”就理论内涵而言，这与钱学森系统工程思想在认识论和方法论上高度契合。
37、传承事业：作为中国的航天科学家，钱学森在中国科技领域做出了杰出的贡献。他晚年提倡研究神学，也可能是希望将自己的事业传承下去，培养更多的年轻科学家和技术人才。
38、钱老晚年去研究特异功能和气功，并不是兴趣使然，而是当时大环境导致。当时全球掀起了特异功能研究潮，钱老当时也有参与。
39、但是，仍然抵挡不住一些人会拼命的走向愚昧，站在科学的对立面，为一些我们已经摒弃的落后思想摇旗呐喊。所以钱老提倡晚年神学
40、钱学森晚年提倡研究神学，主要是因为他对于科学与宗教之间的关系有着深刻的思考和探索。他认为，科学和技术的发展已经深刻地改变了人类的生活和世界观，但是它们并没有完全解释宇宙和生命的奥秘。同时，他也意识到现代科学在探索自然规律时，往往会忽略人类的情感和精神层面，而这些层面对于人类的生存和发展也是至关重要的。
41、此外，钱学森也认为，研究神学可以帮助他更好地探索人类存在的意义和价值，从而更好地指导科学研究的方向和目标。
42、钱学森系统工程思想彰显了理论自信，做到了理论之维与价值之维的有机结合。习近平总书记在主持中共中央政治局第二十次集体学习时指出，必须高度重视理论的作用，增强理论自信和战略定力，对经过反复实践和比较得出的正确理论，要坚定不移坚持。系统工程思想正是发端于中国航天实践并在我国经济社会生活中得到检验的“正确理论”。就学术贡献而言，钱学森坚持以我国“两弹一星”重大科学技术工程为理论原点，着眼服务于中国社会主义建设事业，在系统科学领域努力探索构建具有中国特色、彰显自身特质的学科体系、学术体系、话语体系。这些系统性的创新成就使中国系统科学赢得了实质性自我学术主张和学术话语权，并在世界学术之林创立了具有“中国学派”身份标签的系统科学体系。在此意义上，钱学森是一位使我国哲学社会科学形成自身特色和优势的先行者和拓荒者。关于系统工程的发展前景，晚年钱学森曾指出，系统科学是20世纪中叶兴起的一场科学革命，而系统工程的实践又将引起一场技术革命，这场科学和技术革命在21世纪必将促发组织管理的革命。
43、钱学森系统工程思想的历史张力。经过40余年的推广、应用和发展，系统工程已经从概念走向理论、从理论走向实践，从航天型号研制部门走向国家决策机构、从工程技术型号设计走向国家管理顶层设计，衍生出军事系统工程、农业系统工程、社会系统工程、教育系统工程、法治系统工程等众多分支学科，渗透到社会的各个领域，成为当今中国社会广为人知的高频词汇之一，并纳入了国家公共话语体系。作为对系统工程思想和方法的创新发展，钱学森社会系统工程思想的理论价值在于顺应现代科学技术发展客观趋势，成为集成多种学科、涉及现代科学技术不同层次，规划、研究、管理社会的科学方法论；其实践价值在于面向我国社会主义现代化建设，具有中国特色和时代特征，旨在认识社会、改造社会、建设社会和管理社会。系统工程无论在思想方法还是工作方法上对我国经济、政治、文化、社会、生态文明建设等都产生了极其重要的影响。
44、在钱学森，邓稼先身上有很多精神和品质值得我们学习！尤真是他们的热爱祖国，为祖国的繁荣强大冲破重重困难，不顾个人安危回到祖国。为新中国的社会主义建设贡献自己的毕生心血，为祖国做出了巨大贡献！
45、因此，他在晚年投入了大量时间和精力来研究神学，并且成为了一位积极的信徒和传道人。
46、因此，钱学森在晚年提倡研究神学，目的是希望通过这种方式，为人类精神世界的探索和发展做出贡献。
47、对完善科学决策机制的现实意义
48、钱学森晚年提倡研究神学的原因是因为他认为科学和宗教是可以相辅相成的两个领域，而神学作为一门研究人类信仰和宗教文化的学科，可以帮助科学家更好地理解人类的精神和文化背景。
49、此外，钱学森还认为，研究宗教和神学可以帮助人们更好地理解和尊重不同文化和信仰，促进不同文明之间的交流和融合。
50、钱学森社会系统工程思想是钱学森系统工程思想的社会化拓展。社会系统作为开放的复杂巨系统，具有开放性、复杂性、层次性、整体性和动态性五重属性。经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”总体布局是党中央全面深化改革的一项重大战略部署，成为新时代中国特色社会主义建设的一项重大社会系统工程，同样具有开放性、复杂性、层次性、整体性和动态性特征。结合“五位一体”总体布局，认真审视系统工程在国家治理这一社会管理系统中的重要作用发现，系统工程不仅是一种技术和方法，更是一种具有普遍价值和意义的科学方法论。这就要求我们在解决复杂问题时运用系统的观点思考问题，用科学的方法求解问题。而针对国家治理过程中一些牵一发而动全身、具有开放复杂巨系统特征的社会系统工程问题，钱学森创立的“从定性到定量综合集成的方法”可以成为解决此类问题的科学方法。
51、坚持底线思维，着力防范化解重大风险，关键在领导干部。如何提高领导干部的系统科学素养及其决策能力和水平，是我国当前能否运用科学的思维方法贯彻执行党中央指导方针的关键因素。上世纪七八十年代，钱学森应邀赴中央党校为各级领导干部作了关于现代科学技术体系、社会主义建设的大战略问题等多场专题报告。其中很多内容涉及如何加强领导干部队伍建设、提高领导干部素质和能力、实现领导决策科学化民主化等方面。他多次提出，从我国现代化建设的要求看，学习领导科学，努力实现领导工作的科学化，是在新的历史条件下每一个领导干部面临的重要而又必须解决的新课题。
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